Фешнпедия › Свадебная мода

Национальная свадьба в советское время: ЗАГС и традиция

National weddings in the Soviet era: registry office and tradition · красная свадьба · комсомольская свадьба · советская национальная свадьба · ЗАГС и венчание · торжественная регистрация брака

Советская власть не столько запрещала национальные свадьбы, сколько пыталась вытеснить их «красной» обрядностью — регистрацией в ЗАГСе, речами и комсомольскими песнями. На деле народы России десятилетиями совмещали два слоя: расписывались в ЗАГСе (часто уже после свадьбы или рождения детей) и всё равно венчались, проводили никах или главные обряды рода, а национальный головной убор невесты переживал любые кампании.

Откуда пошло

В 1920-е годы против церковной обрядности распространились «красные свадьбы»: государство, понимая, что за короткий срок отказаться от традиций трудно, пыталось вытеснить старые обряды социалистическими. У немцев Поволжья празднование свадьбы сократилось с двух недель до одного дня; после регистрации в ЗАГСе шёл обед с речами партийных и комсомольских представителей, звучали песни Гражданской войны на русском. Женский национальный костюм стал объектом идеологической борьбы: в Кабардино-Балкарии на съезде общественниц 1927 года объявили борьбу с национальной одеждой как «рабским пережитком»; молодая алтайка, вступая в комсомол или партию, должна была сжечь чегедек — безрукавку замужней — и обрезать косы. Переломными для традиционной обрядности у марийцев этнограф Т.А. Крюкова называла 1930–1931 годы, первые годы коллективизации.[1][2][3][4]

Что значило

Регистрация в ЗАГСе для многих народов долго оставалась формальностью, а настоящим браком считался традиционный обряд. У мордвы-эрзя в 1950-е годы после сватовства регистрировались в ЗАГСе, а затем венчались — и если молодые не венчались, свадьба считалась несостоявшейся. У летских коми и тувинцев брак часто регистрировали уже после свадьбы, иногда после рождения первого ребёнка. У старообрядцев Амурской области из-за отсутствия священников сначала заключали гражданский брак, а венчались через несколько лет. У марийцев, по отчёту Крюковой 1939 года, в «новых» свадьбах сохранялись обряд надевания невестой национального головного убора и главный распорядитель свадьбы.[1][5][6][7]

Имеет ли смысл сегодня

Опыт двойной свадьбы — официальной и родовой — дожил до сих пор: у тувинцев, по описанию 2019 года, «легализацию» пары для родни даёт многолюдный обряд, а не запись в ЗАГСе. На Кубани именно советский «гражданский» ритуал, построенный по образцу венчания, закрепил белое платье, фату и марш Мендельсона как норму. Национальный костюм, вытесненный в 1920–30-е, в 1990-е стал главным языком этнического возрождения в свадьбе.[6][8][3]

Сегодня

С 1960 года (постановление Президиума ВС РСФСР от 15 июня) гражданские ритуалы получили помещения, ковры, марш Мендельсона и магазины свадебных товаров; к 1979 году 92 % браков на Кубани регистрировались торжественно. В национальных республиках к 1970-м свадьбы шли по общесоветскому образцу: у тувинцев — в столовых и ресторанах, с белым платьем и фатой; у летских коми невеста ходила по родне в сарафане и бисерном венце, а на саму свадьбу переодевалась в современное платье; у немцев Сибири с 1970-х самодельные венки сменили покупные из магазинов для новобрачных. После 1990-х многие народы вернули в свадьбу национальный костюм и отдельные обряды.[8][6][5][9]

Отсылки, переосмысления, заимствования

Наряд

Причёска и головной убор

Хронология

Спорное и мифы

«Невесту облачали в однотонное платье, фату делали из марли»Л.Ю. Лепешкина — «Советская культурная политика и традиционные обряды народов Поволжья», 2018[1]

Связанное

Свадьба в СССР, Свадебный наряд тувинской невесты, Свадебный наряд невесты коми, Свадьба и наряд невесты у немцев Поволжья и российских немцев, Свадебный наряд адыгской невесты (адыги, кабардинцы, черкесы), Свадебный наряд алтайской, хакасской и шорской невесты, Свадебный наряд мордвы (эрзя и мокша), Свадебный наряд удмуртов и марийцев, Свадебный наряд казачки (донские, кубанские, терские казаки), Свадьба и наряд невесты у старообрядцев, Национальный костюм

Источники

  1. Новейшая история России (КиберЛенинка) — «Советская культурная политика и традиционные обряды народов Поволжья: опыт взаимодействия», Лепешкина Л.Ю., 2018
  2. Человек и культура (КиберЛенинка) — «Образы „своего“ и „чужого“ в обрядах жизненного цикла немцев Поволжья (20-е гг. XX в.)», Лепешкина Л.Ю., 2019
  3. Научная мысль Кавказа (КиберЛенинка) — «Костюмный ренессанс в традиционной культуре кабардинцев как способ этнической самоидентификации», Текуева М.А., Гугова М.Х., Нальчикова Е.А., Битокова М.В., 2022
  4. Вестник СПбГУ. История (КиберЛенинка) — «Новые источники по костюму алтай-кижи и теленгитов в фондах Российского этнографического музея», Романова С.В., 2008
  5. Ежегодник финно-угорских исследований (КиберЛенинка) — «Свадебная обрядность летских коми в 1950–1960-е годы», Бойко Ю.И., 2022
  6. Oriental Studies, 2020, № 2 (КиберЛенинка) — «Свадебная обрядность тувинцев: от установления семейных связей до социальной презентации», Ламажаа Ч.К., Майны Ш.Б., 2020
  7. Россия и АТР (КиберЛенинка) — «Изменения в семейной обрядности старообрядцев Белокриницкой иерархии в Амурской области в XX–XXI вв.», Матющенко В.С., 2016
  8. Культурная жизнь Юга России (КиберЛенинка) — «Новая советская свадебная обрядность на Кубани (1960–1980-е гг.)», Душхунян Э.Ж., 2019
  9. Известия Алтайского государственного университета (КиберЛенинка) — «Особенности развития обрядности в диаспоре (на примере свадебных обрядов немцев Сибири)», Смирнова Т.Б., 2008

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →