Фешнпедия › Свадебная мода

Свадьба и наряд невесты у старообрядцев

Old Believers' bridal costume and wedding · старообрядческая свадьба · свадьба староверов · семейские · кросата · кичка · сашмура · круговик · Old Believer wedding

У старообрядцев (староверов, сохранивших дониконовский обряд XVII века) свадебный наряд — это обычно лучшая праздничная одежда из сундука старших поколений, а главная перемена происходит с головой: девичий венок и одну косу при венчании меняют на две косы и чепец замужней — кичку или сашмуру, который женщина не снимает до смерти.

Откуда пошло

Старообрядцы — конфессиональная общность, возникшая после церковного раскола XVII века; их история отмечена гонениями и ссылками. При Екатерине II староверов из разных областей России переселили в Забайкалье, где их потомки, семейские, живут до сих пор; их культурное пространство и устная культура в 2001 году провозглашены, а в 2008 году внесены в Репрезентативный список нематериального наследия ЮНЕСКО. По Ваганове и Ивановой, красночикойские семейские пришли во второй половине XVIII века из Ветки и Стародубья. Традиционный свадебный обряд был близок к православному: сватовство, девичник, церковное венчание и сама свадьба. Другая ветвь — старообрядцы, ушедшие после установления советской власти с Алтая и Дальнего Востока в Китай, а в 1940–1950-е — в Бразилию, Боливию, Уругвай и Чили, откуда часть перебралась в Орегон и на Аляску; в начале XXI века начался их возврат в Россию.[1][2][3]

Что значило

Свадебная одежда семейских, по А.В. Кострову, была вариантом праздничной: специально шили только состоятельные, а большинство венчались в дорогих рубахах, сарафанах, запонах и шалях старших поколений, передававшихся по наследству. Статус невесты показывал головной убор. Девушка носила одну косу с лентами или косником (косник в косу вплетала мать — знак, что дочь готова к замужеству); на свадьбу невеста надевала «круговик» («пучок», «кросоту») — венок из бумажных цветов или атласных лент. В церкви девичью косу расплетали, заплетали две женские, укладывали калачиком и надевали кичку — чепец, поверх которого повязывали позатыльник, косынку или шаль; с этого дня женщина не снимала кичку до самой смерти. В храм замужняя ходила в «трёх чинах» — кичка, косынка и шаль вроспуск, что исследователь связывает с символикой Троицы.[4][2]

Имеет ли смысл сегодня

У старообрядцев смысл головного убора не стал «просто красивой привычкой»: сашмура и кичка остаются обязательными для замужней в общинах, где сохраняется церковная жизнь. У старообрядцев Белокриницкой иерархии в Амурской области к XXI веку утрачены многие свадебные обычаи, но церковное венчание сохраняется неизменно; в советское время из-за отсутствия священников сначала регистрировали гражданский брак, а венчались через несколько лет. По наблюдению Кострова, о прежних отличительных чертах женского моленного костюма — без передника-запона, с шалью вроспуск — сейчас знают единицы.[5][4]

Сегодня

У старообрядцев — потомков переселенцев из Южной Америки невеста в день свадьбы надевает подвенечный кружевной («кружавный») сарафан и блузу-рубаху обязательно белого цвета; мать в последний раз заплетает ей косу по-девичьи, а после венчания две женщины — мать невесты и мать жениха — заплетают две косы и надевают сашмуру. Символом девичества служит кросата — венок с лентами, разный на каждом этапе до венчания; её, как и косу, при выкупе «продают» дружке. У красночикойских семейских современная свадьба потеряла смотрины и многие обрядовые песни. Российский этнографический музей собрал повседневный и праздничный костюм старообрядцев из Вудберна (Орегон) 1980–1990-х годов — сарафан, платье, платок, пояс.[3][2][6]

Отсылки, переосмысления, заимствования

Наряд

Причёска и головной убор

Хронология

Спорное и мифы

«женщина не имела права снимать кичку до самой смерти»Е.В. Ваганова, Е.В. Иванова — «Свадебный обряд семейских как часть нематериального наследия», 2017[2]

Связанное

Свадебный наряд Русского Севера, Свадебный наряд юга России, Свадебный наряд казачки (донские, кубанские, терские казаки), Бурятский свадебный наряд, Свадебная фата, Одежда в храмах, Национальный костюм

Источники

  1. UNESCO Intangible Cultural Heritage — Cultural space and oral culture of the Semeiskie (файл № 00017), 2008
  2. Ученые записки музея-заповедника «Томская Писаница», № 5 (КиберЛенинка) — «Свадебный обряд семейских как часть нематериального наследия (Красночикойский район Забайкальского края)», Ваганова Е.В., Иванова Е.В., 2017
  3. Слово: фольклорно-диалектологический альманах (КиберЛенинка) — «Свадебный обряд русских старообрядцев Южной Америки: этнолингвистическое своеобразие», Архипова Н.Г., Куроедова М.А., 2022
  4. Вестник антропологии (КиберЛенинка) — «Ритуальная одежда семейских Западного Забайкалья: к вопросу реконструкции утраченных компонентов и смыслов костюмного комплекса», Костров А.В., 2024
  5. Россия и АТР (КиберЛенинка) — «Изменения в семейной обрядности старообрядцев Белокриницкой иерархии в Амурской области в XX–XXI вв.», Матющенко В.С., 2016
  6. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: сарафан, старообрядцы, Вудберн (Орегон), 1980–1990-е, РЭМ 13220-7
  7. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: платок, старообрядцы, Вудберн (Орегон), 1980–1990-е, РЭМ 13220-12
  8. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: пояс, старообрядцы, Вудберн (Орегон), 1980–1990-е, РЭМ 13220-18

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →