Свадебный наряд алтайской, хакасской и шорской невесты

Откуда пошло

Свадьба у тюрков Саяно-Алтая строилась как постепенное «отделение» невесты от рода родителей и включение в семью мужа: родители невесты на свадьбе не присутствовали и год не навещали дочь, а окончательно своей она становилась с рождением ребёнка. У хакасов XIX — середины XX века знали брак сватовством с калымом и умыкание (хыс тутханы); родителям невесты дарили коня «пас ат», а невеста уезжала из родительского дома только верхом. Чегедек — обязательный элемент костюма замужней алтайки, впервые надевавшийся во время свадебного обряда. Старинный образец конца XIX — начала XX века из парчи и шёлка хранится в Российском этнографическом музее (РЭМ 722-2). Свадьба шорцев (Горная Шория, юг Кемеровской области) изучена хуже всего: по оценке Н.Д. Ултургашевой (2018), свадебный обряд шорцев, как и телеутов и тувинцев, в прошлом почти не попал в этнографическую литературу. В 1920-е годы его снимали Н.П. Дыренкова и И.Д. Старынкевич; в Кунсткамере хранятся негативы 1927 года — шалаш для жениха и невесты и угощение мужчин на свадьбе. Само свадебное жилище «одаг» после обряда разбирали, поэтому оно известно только по фотографиям и описаниям.^{[1][2][3][4][5][6][7][8]}

Что значило

Чегедек отражает переход девушки в статус замужней; его шьёт мать невесты. Плечи безрукавки похожи на крылья птиц, узоры воротника несут знаки течения реки, жизни, солнца, луны и звёзд. У хакасов девочкам в 13–14 лет заплетали нечётное число косичек, а при свадьбе их переплетали в две тугие косы «тулун» и соединяли на груди накосниками с кисточками и монетой; отсюда название торжества «сас той». Бездетная хакасская женщина носила одну косу, а у вдовы все украшения замужней снимались. Обязательным было закрыть лицо невесты: у алтайцев — свадебным занавесом кӧжӧгӧ, у хакасов — платком, у тувинцев — вуалью думаалай; Тадышева трактует это как защиту от опасности, которая могла прийти вместе с невестой из чужого пространства. Отдельного свадебного костюма шорцев музейные описи не выделяют: в собраниях хранятся праздничные халаты «шабыр» с расшитым воротником, женские рубахи с декорированными воротниками, пояса и нагрудники, вышитые зигзагом и другими геометрическими мотивами; ткань прежде ткали из нитей кендыря (растительного волокна), к началу XX века её сменили покупные даба и нанка.^{[9][10][1][11][12]}

Имеет ли смысл сегодня

Заплетание кос остаётся обязательным обрядом алтайской свадьбы даже тогда, когда у невесты короткая стрижка; некоторые женщины носят с национальным костюмом накладные косы с перламутровыми пуговицами и накосниками. Чегедек стал символом этнической принадлежности и иногда надевается поверх европейской одежды. Его смысл как одежды именно замужней сохраняется в свадьбе, но в быту размыт.^[1][3]

Сегодня

В 1920–30-е годы молодая алтайка, вступая в комсомол или партию, должна была сжечь чегедек и обрезать косы; традиционные причёски считались признаком «реакционных настроений». С ростом национального самосознания иметь национальный костюм снова престижно и в селе, и в городе: в полный традиционный костюм стремятся одеться участники праздников Эл Ойын и Чага-байрам и главные лица свадьбы. Мастерицы шьют чегедеки к свадьбам дочерей — такой чегедек, сшитый Г.С. Демчиновой из Нового Бельтира, приобретён для коллекции РЭМ в 2006 году. По наблюдениям Н.О. Тадышевой (2021), на свадьбах алтайцев, тувинцев и хакасов и молодые, и родственники надевают национальную одежду; современные чегедеки шьют в классическом и стилизованном вариантах из бархата или шёлка синего, голубого и красного цветов. Шорский праздничный костюм сохранился в основном в музейных фондах; при его воссоздании в музеях и на фестивалях, по наблюдению С.Г. Родионова и Т.И. Кимеевой (2018), шорцы часто используют чужие детали — алтайские и даже чукотские. Описаний современной шорской свадьбы в открытых научных источниках нет.^{[3][13][9][14][11]}

Отсылки, переосмысления, заимствования

• мастерицы Республики Алтай, 2000-е (переосмысление) — Стилизованные чегедеки из бархата и шёлка, праздничный костюм для РЭМ по образцам Национального музея Республики Алтай с отступлениями от традиции (плечевые швы). оригинал · отсылка^[3][9]
• тюрки Саяно-Алтая (заимствование) — Общий обряд закрывания лица невесты: кӧжӧгӧ (алтайцы), платок (хакасы), думаалай (тувинцы). · отсылка^[1]

Наряд

• чегедек — Длиннополая безрукавка поверх платья невесты: канты из цветных полос с нитяными «косичками» цвета радуги, перламутровые пуговицы тана от ворота до груди, раньше — две большие красные китайские пуговицы на левой поле; отдельный пристёгнутый воротник с узорами и бусами; плечи-«крылья». У теленгиток — красные чегедеки из ситца. Образцы: РЭМ 722-2 (конец XIX — начало XX в.), 12553-4 (1940-е), 12723-2 (1994).. Смысл: Знак перехода в замужние; шьётся матерью.^{[9][3][4][15][14]}
• платье кунек — Платье с широкими рукавами, манжеты которых полностью закрывали кисти рук, украшенное пуговицами, бусами, орнаментом.. Смысл: Свадебное и праздничное платье под чегедеком.^[9][3]
• шуба тон — Овчинная шуба; у женской — более длинные полы, четырёхугольный выступ на груди с вышивкой и манжеты, раньше в форме конских копыт. О шубе акар тон поют свадебную песню о красоте невестки.. Смысл: Праздничная одежда невестки.^[9][16]
• покрывало / платок невесты — Свадебный занавес кӧжӧгӧ у алтайцев, платок у хакасов.. Смысл: По трактовке Тадышевой — защита при переходе невесты из чужого пространства.^[1]

Причёска и головной убор

• две косы замужней — У хакасов девичьи косички сурмес переплетали в две косы тулун на «сас той» — у кызыльцев на следующий день после привоза молодой, у качинцев на самой свадьбе; у алтайцев косу невесты заплетали невестки со стороны жениха и невесты.^[10][1]
• хакасский женский головной убор — Образец конца XIX — начала XX в. из овчины и вельвета с шёлковой вышивкой, Минусинский округ — РЭМ 1263-36.^[17]

Украшения

• накосники и тана — Накосные украшения с кисточками и монетой, соединённые серебряной цепочкой или коралловыми бусами; круглая перламутровая или костяная бляха тана как маркер замужества.^[10]
• серьги невесты — У тюрков Сибири дарили серьги невесте как знак смены статуса; в «браке по чести» маленькой девочке вдевали коралловые серьги как знак сговора. Хакасская «нанджик» — декоративная сумочка к женской шубе (РЭМ 2403-25).^[10][18]

Хронология

• 1770-е — И.Г. Георги описывает косы «телеутских женщин» с лентами, раковинами и кольцами. (И.Г. Георги)^[10]
• 1920–1930-е — Вступающие в комсомол и партию алтайки обязаны сжечь чегедек и обрезать косы. (советская власть)^[3]
• 1958 — Праздничное женское платье из Абакана поступает в РЭМ. (Н.Г. Алоева)^[19]
• 2006 — Экспедиция РЭМ в Республику Алтай приобретает свадебный чегедек и праздничный костюм. (С.В. Романова)^[3]
• начало XX в. — С.Д. Майнагашев фотографирует свадебные обычаи хакасов-качинцев: приезд невесты, её ввод в юрту отца жениха, угощение гостей. (С.Д. Майнагашев)^[20]
• 1927 — И.Д. Старынкевич снимает шорскую свадьбу: шалаш для жениха и невесты, угощение мужчин (МАЭ 3646-102–104). (И.Д. Старынкевич)^[7][8]
• 1927 — О.Н. Лесючевская зарисовывает женскую свадебную шубу бельтиров в Апчинаевом улусе. (О.Н. Лесючевская)^[21]

Спорное и мифы

• Закрытое лицо невесты — знак покорности. Тадышева объясняет обряд как магическую защиту при переходе невесты в новый род; в других источниках (у тувинцев) он связан с избеганием старших родственников мужа. Единого толкования нет.^[1]

Связанное

Свадебный наряд тувинской невесты, Калмыцкий свадебный наряд, Бурятский свадебный наряд, Свадебный наряд невесты сибирских татар, Национальная свадьба в советское время: ЗАГС и традиция, Национальный костюм

Источники

1. Вестник Томского государственного университета. История (КиберЛенинка) — «Свадебная обрядность народов Саяно-Алтая: общее и особенное», Тадышева Н.О., 2015
2. Вестник НГУ. История, филология (КиберЛенинка) — «Конь в свадебной обрядности хакасов (конец XIX — середина XX века)», Бурнаков В.А., 2023
3. Вестник СПбГУ. История (КиберЛенинка) — «Новые источники по костюму алтай-кижи и теленгитов в фондах Российского этнографического музея (по материалам экспедиции 2006 г.)», Романова С.В., 2008
4. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: чегедек, алтайцы, Бийский округ Томской губернии, конец XIX — начало XX в. (парча, шёлк), РЭМ 722-2
5. Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств, № 42 (КиберЛенинка) — «Семейно-брачные отношения коренных народов Сибири как этнокультурный феномен традиционного общества», Ултургашева Н.Д., Алексеева А.Г., 2018
6. Ученые записки Алтайской государственной академии культуры и искусств, № 2(16) (КиберЛенинка) — «Проблемы музеефикации традиционных обрядов народов Притомья», Глушкова П.В., 2018
7. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, «Коллекции онлайн»: «Шалаш для жениха и невесты во время свадьбы», шорцы, Кемеровская область, 1927, фото И.Д. Старынкевич (стеклянный негатив), МАЭ № 3646-102
8. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, «Коллекции онлайн»: «Угощение мужчин во время свадьбы», шорцы, Кемеровская область, 1927 (стеклянный негатив), МАЭ № 3646-104
9. Oriental Studies, 2021, т. 14, вып. 1 (КиберЛенинка) — «Особенности национальной одежды алтайцев», Екеева Э.В., Екеев Н.В., 2021
10. Гуманитарные науки в Сибири (КиберЛенинка) — «Статусный символизм традиционных женских украшений тюркских народов Саяно-Алтая», Москвина М.В., 2013
11. Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение, № 31 (КиберЛенинка) — «Формирование коллекции и методика описания художественного текстиля шорцев в Музее археологии и этнографии Сибири ТГУ», Родионов С.Г., Кимеева Т.И., 2018
12. Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств, № 34 (КиберЛенинка) — «Этапы формирования шорских этнографических коллекций в музеях России», Кимеева Т.И., Родионов С.Г., Глушкова П.В., 2016
13. Вестник Томского государственного университета. История (КиберЛенинка) — «Современная свадебная обрядность тюрков Саяно-Алтая», Тадышева Н.О., 2021
14. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: безрукавка женская «чегедек», алтай-кижи, с. Беш-Озек, 1994, РЭМ 12723-2
15. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: чегедек, алтайцы, с. Беш-Озек, 1940-е, РЭМ 12553-4
16. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: шуба женская, алтайцы, Бийский округ, начало XX в., РЭМ 722-1
17. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: головной убор женский, хакасы, Минусинский округ, конец XIX — начало XX в., собиратель А.В. Адрианов, РЭМ 1263-36
18. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: сумочка «нанджик» — украшение к женской шубе, хакасы, конец XIX — начало XX в., РЭМ 2403-25
19. Российский этнографический музей, онлайн-каталог: платье женское праздничное, хакасы, Абакан, 1958, РЭМ 8667-54
20. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, «Коллекции онлайн»: «Свадебный обычай: невесту ведут в юрту отца жениха», хакасы-качинцы, начало XX в., фото С.Д. Майнагашева, МАЭ № 2410-114
21. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, «Коллекции онлайн»: «Женская свадебная шуба», бельтиры (хакасы), Аскизский р-н, Апчинаев улус, 1927, рисунок О.Н. Лесючевской, МАЭ И 1629-68