Свадебный наряд тувинской невесты

Tuvan bridal costume · тувинская свадьба · думаалай · баштангы · эдектиг тон · куда · Tuvan wedding

Тувинская невеста уезжала в дом мужа в новом халате замужней женщины — эдектиг тон с широкой цветной каймой — и в двух свадебных уборах: покрывале «думаалай» с прорезями для глаз и накидке «баштангы» поверх него. Покрывало хранили в сундуке всю жизнь. В советские десятилетия тувинцы женились в белом платье с фатой, а с 1990-х в свадьбу возвращаются национальная одежда и обряды.

Откуда пошло

У тувинцев был распространён брак по сватовству, иногда с колыбельного сговора; сватали девочек с 10–15 лет. Приданое 14–16-летней невесты включало юрту, одежду на все сезоны, седла, войлок, посуду, свадебный наряд и украшения. Знаком просватанной служила причёска: мать во время смотрин (дугдээшкин) делила волосы на две косы и крепила парные накосные украшения салбактар; на макушку головного убора пришивали красную шёлковую кисть маак, на убор — более широкую красную кайму. Переезд невесты в аал жениха назывался уругну алыр («принятие девушки»): она надевала новую одежду замужней — от нательной до халата эдектиг тон — и серебряные или медные серьги, перстни, браслеты, поясные и накосные украшения.^[1]^[2]^[3]

Что значило

Думаалай — широкое четырёхугольное покрывало с отверстиями для глаз; прибыв в юрту мужа, молодая в первые дни прикрывала им лицо от старших родственников мужа. Исследователи называют его самой сакральной частью наряда: при укрывании невеста символически теряла девичий статус. Переход закреплялся переплетением кос по-женски и обходом молодой вокруг очага в доме мужа. Эдектиг тон — праздничный халат замужней, впервые надеваемый на свадьбу; после неё его носили только по праздникам, а думаалай больше не надевали, но хранили в сундуке всю жизнь. Ф.Я. Кон допускал, что цветные полосы на подоле халатов девушек старше 14 лет связаны с наступлением зрелости.^[2]^[3]

Имеет ли смысл сегодня

Многоэтапный обряд в полном виде не вернулся: от сватовства с разбиванием плиточного чая (шай бузар) осталось «прошение руки» (келин айтырар), где чай разбивают уже при обоюдном согласии взрослых молодых. Для родни, как показывает описание свадьбы 2019 года, «легализацию» пары по-прежнему даёт многолюдный обряд, а не запись в ЗАГСе: даже давно живущие вместе и расписанные супруги под давлением старших устраивают свадьбу. Интерес молодёжи к национальной одежде, по наблюдению Р.Б. Ховалыг, делает актуальным возрождение свадебного эдектиг тон.^[2]^[1]^[3]

Сегодня

К 1970-м свадьбы в Туве шли в основном по общесоветскому образцу — в столовых и ресторанах, с европейской одеждой: строгий костюм у жениха, белое платье с фатой у невесты. С 1990-х, на волне возрождения национальной культуры, вернулись отдельные внешние формы обряда, а к церемонии добавились торжественная регистрация, кортеж, фото- и видеосъёмка. На свадьбе в Кызыле 2019 года невеста была в свадебном платье за 30 тысяч рублей, с причёской и макияжем от приглашённых мастеров; молодых встречали мать жениха с пиалами чая и артисты ансамбля «Саяны» с хадаками. По наблюдениям Н.О. Тадышевой, на современных свадьбах алтайцев, тувинцев и хакасов и молодые, и родственники надевают национальную одежду.^[1]^[4]

Отсылки, переосмысления, заимствования

тюркские и соседние народы, до начала XX в. (заимствование) — Аналоги думаалай: киргизский свадебный убор с треугольной лопастью на спину, чувашское перкенчек, турецкий дувак, казахский желек. оригинал · отсылка^[2]^[5]
тувинские невесты, советское время — сегодня (заимствование) — Белое платье с фатой и костюм жениха по общесоветскому образцу. · отсылка^[1]

Наряд

думаалай — Свадебная накидка-покрывало невесты: широкое четырёхугольное полотнище с прорезями для глаз. Образец конца XIX — начала XX в. из Урянхайского края (шёлк, металл, паста) — РЭМ 439-70, собиратель Ф.Я. Кон.. Смысл: Символ утраты девичьего статуса; закрывало лицо от старших родственников мужа в первые дни.^[2]^[5]
эдектиг тон — Праздничный халат замужней женщины с более широкими цветными каймами на подоле, у богатых — с длинными рукавами и манжетами; одна из ранних форм — ибчи тон, близкий к хакасской одежде.. Смысл: Знак замужества; шился на свадьбу, потом носился по праздникам.^[3]^[2]^[6]
белое платье и фата — Европейский свадебный наряд советского времени и современных свадеб; иногда платья арендуют.. Смысл: Знак общесоветского стандарта свадьбы.^[1]

Макияж

свадебный макияж — На современной свадьбе 2019 года невесте делали причёску и макияж приглашённые парикмахер и визажист.^[1]

Причёска и головной убор

баштангы — Второй свадебный головной убор, накидывался поверх думаалай; после свадьбы в большинстве кожуунов молодая носила баштангы, а в Монгун-Тайге на второй день меняла покрывало на островерхую праздничную шапку кожагар борт. Возможно, баштангы был раньше убором замужних и лишь позже стал свадебным.^[2]^[7]
косы — У просватанной — две косы с парными накосными украшениями салбактар; у замужних на снимке 1926 года — две толстые и три маленькие косички (Национальный музей Республики Тыва, КП 11286/878).^[2]^[3]

Украшения

перстни и браслеты — Невесте полагалось четыре серебряных перстня с большой пластиной — по два на средний и безымянный пальцы каждой руки (у бедных — медные) и по серебряному браслету на каждую руку; комплект украшений стоил как хороший конь, поэтому в расходах участвовала родня.^[2]

Хронология

конец XIX — начало XX в. — Ф.Я. Кон собирает в Урянхайском крае тувинскую одежду, в том числе думаалай, для РЭМ. (Ф.Я. Кон)^[5]
1926 — В.П. Ермолаев фотографирует причёски замужних на празднике Найыр в Чадаане. (В.П. Ермолаев)^[3]
1970-е — Свадьбы в столовых и ресторанах, белое платье с фатой; регистрация в ЗАГСе часто после рождения детей.^[1]
1990-е — Возрождение национальной культуры возвращает в свадьбу отдельные обряды и одежду.^[1]^[4]
2019 — Полный цикл свадебной обрядности описан на примере свадьбы в Кызыле. (Ч.К. Ламажаа, Ш.Б. Майны)^[1]

Спорное и мифы

Покрывало невесты — защита от злых духов. Тувинские исследователи описывают думаалай как знак перехода из девушек в замужние и как способ соблюдения избегания старших родственников мужа; магическое объяснение в рассмотренной статье не приводится.^[2]
Цветные полосы на халате девушки — просто украшение. Ф.Я. Кон допускал их связь с наступлением зрелости; это предположение, а не доказанный факт.^[2]

Связанное

Свадебный наряд алтайской, хакасской и шорской невесты, Бурятский свадебный наряд, Калмыцкий свадебный наряд, Национальная свадьба в советское время: ЗАГС и традиция, Свадебная фата, Национальный костюм

Источники

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →