Свадебный наряд Вьетнама

Откуда пошло

Музей вьетнамской женщины в Ханое описывает свадьбу вьетов как обряд патрилинейного общества (родство и наследство по отцу): главную роль играет семья жениха, она выбирает одного-двух сватов, а во многих местах и гадалку, которая назначает благоприятный день; свадьбу играют в доме жениха, где невеста потом и живёт. Рядом в той же экспозиции — матрилинейные народы Центрального нагорья (эде, мнонг, джарай, кохо, чуру, раглай) и тямы: у них главная роль на свадьбе у семьи невесты, а муж переходит жить в дом жены. Одежда вьетских женщин до начала XX века на севере — «четырёхполое» платье ао ты тхан (áo tứ thân) с юбкой; на юге в XVIII веке носили «пятиполое» ао нгу тхан (áo ngũ thân), а с конца XIX века — блузу ба-ба. Особого свадебного платья у вьетов долго не было — невеста надевала лучшее из праздничного. По описанию в «Тханьниен», опирающемуся на вышивки, фотографии и книгу этнографа Тоана Аня «Вьетнамские обычаи» (1968), деревенская невеста севера носила ао мо ба (áo mớ ba): два ярких платья одно в другом и сверху тёмное полупрозрачное, на голове — повязку кхан ван (khăn vấn), в руках веер; невеста юга — широкое платье ао так (áo tấc, «просторное платье»), часто два сразу (áo cặp). В 1930-е годы в аристократических семьях, связанных с двором в Хюэ, невеста приходила в дом мужа в придворном платье ао нят бинь (áo nhật bình) и в обручевой повязке кхан ванх (khăn vành).^[1][2][3]

Что значило

Смысл свадьбы держится на дарах больше, чем на платье. Бетель и арековый орех, по словам ханойской невесты из аудиогида музея, «означают любовь и брак»; для большинства народов Вьетнама это обязательное подношение на свадьбах, похоронах и обрядах. Красный, по формулировке V&A, для вьетнамских невест означает удачу. Украшения вьетов — золото, серебро, нефрит; часть из них, как пишет музей, носили для защиты от злых духов или на счастье, часть — как знак положения. Белый цвет для вьетов был цветом траура. В статье «Тиен фонг» о выставке Вьетнамского музея этнологии «100 лет вьетнамской свадьбы» сказано, что в первой половине XX века верхнее платье невесты шили из бледно-розовой или бледно-жёлтой парчи с золотой нитью, а белого избегали, чтобы цвет не совпал с траурным и брак не сложился неудачно. Красный при этом не был обязателен: по наблюдению авторов реконструкции в «Тханьниен», платье южной невесты «не обязательно было красным».^{[1][2][4][5][3]}

Имеет ли смысл сегодня

Обряды помолвки соблюдают и сегодня: в аудиогиде музея ханойская невеста вспоминает, как процессия жениха несла по улице коробки с дарами и целого жареного поросёнка, а ей по обычаю нельзя было встречать гостей — она ждала одна в комнате, пока семьи не договорятся и жених не приведёт её вниз. В коробках лежали бетель, арековые орехи, вино, чай, сигареты, сладости и деньги. Другие старые знаки ушли: зубы чернили лаком в 12–13 лет, а сейчас, по словам музея, лакированные зубы остались лишь у немногих пожилых женщин.^[1][2]

Сегодня

Обряд помолвки по-прежнему проходит в семьях (см. выше), а сам «национальный» наряд — сравнительно новая вещь. Музей вьетнамской женщины пишет, что его придумал в 1930-х художник Кат Тыонг (Cát Tường), вдохновившись ао ты тхан и ао нгу тхан, и с тех пор платье много раз меняли — с подолом до пят, до колен или до щиколоток. Газета «Тханьниен» уточняет: модное платье Lemur Кат Тыонга появилось в 1934 году в журнале «Фонг хоа», где 11 февраля 1934 года 22-летнему художнику доверили рубрику о женской красоте; псевдоним Lemur — игра слов: «тыонг» по-вьетнамски «стена», по-французски le mur. Как менялась невеста за XX век, показала выставка Вьетнамского музея этнологии «100 лет вьетнамской свадьбы» (2006): в 1930-е в Ханое невеста в аозае с длинной, до пят, вуалью и букетом роз была почти редкостью; к началу 1950-х многие выходили замуж в красном бархатном аозае с белыми брюками; после 1954 года на севере свадьбы упростили до белой рубашки; в 1980-е модным стал комплект «императрица Нам Фыонг» — золотая обручевая повязка кхан ванх и красный бархатный аозай под накидкой; к концу 1990-х невеста почти не отличалась от западной. Сегодня в моде обе линии: белое западное платье и аозай «нового покроя» (cách tân) — дизайнер Минь Чау в 2018 году показала свадебные аозаи в розовом, телесном и красном. Параллельно растёт интерес к старинному костюму: марка Хоа Ниен (Hoa Niên) в 2022 году реконструировала свадебные наряды невест севера, центра и юга XIX — начала XX века, а в 2023 году невеста футболиста Нгуен Куанг Хая снялась для свадебной фотосессии в ао нят бинь — повторении парадного платья императрицы Нам Фыонг со свадьбы с императором Бао Даем в 1934 году.^{[2][6][5][7][8][3][9]}

Отсылки, переосмысления, заимствования

• Кат Тыонг (Lemur), 1934 (переосмысление) — «Новое платье» Lemur в журнале «Фонг хоа» — переделка старых ао ты тхан и ао нгу тхан, ставшая основой современного аозая.^[2][6]
• невеста императора Хам Нги, 1904 (заимствование) — Белое западное свадебное платье рядом с женихом во вьетнамском аозае и кхан донге — одна из самых ранних вьетнамских свадебных фотографий с белым платьем. · отсылка^[7]
• Хоа Ниен (Hoa Niên), проект «Мэй тоа шат кам», 2022 (отсылка) — Реконструкция свадебных нарядов невест севера, центра и юга XIX — начала XX века по вышивкам, открыткам и книге Тоана Аня. · отсылка^[3]
• Чу Тхань Хуен, Хоа Ниен, 2023 (отсылка) — Ао нят бинь для свадебной фотосессии — повторение первого парадного платья императрицы Нам Фыонг со свадьбы с Бао Даем (1934). · отсылка^[9]
• Минь Чау (Đặng Trọng Minh Châu), 2018 (переосмысление) — Свадебные аозаи «нового покроя»: розовый, телесный, красный, цветочная аппликация, прозрачные ткани, шляпки в духе европейской аристократии вместо традиционной повязки. · отсылка^[8]

Наряд

• аозай (áo dài) — Длинное платье-туника с разрезами по бокам; придумано в 1930-х на основе ао ты тхан и ао нгу тхан; длина подола менялась от пят до колен.. Смысл: Музей называет его образом вьетнамской женщины.^[2][6]
• ао ты тхан (áo tứ thân) — «Четырёхполое» платье с юбкой, на севере до начала XX века.^[2]
• ао нгу тхан (áo ngũ thân) — «Пятиполое» платье юга, XVIII век.^[2]
• ао мо ба (áo mớ ba) — Деревенская невеста севера: два ярких платья одно в другом и сверху тёмное полупрозрачное, пояс; под ним — нагрудник йем персикового или «куриного жира» (жёлтого) цвета; ниже — брюки или тёмная юбка.. Смысл: Лучшая праздничная одежда, а не особое свадебное платье.^[3]
• ао так (áo tấc), ао кап (áo cặp) — Невеста юга: широкое платье с просторными рукавами; если надеты два сразу — «парное» ао кап. Цвет не обязательно красный.^[3]
• ао нят бинь (áo nhật bình) — Придворное платье династии Нгуен с широким воротом-нагрудником; в 1930-е его надевали невесты аристократических семей Хюэ. В 2023 году реконструкцию парадного ао нят бинь императрицы Нам Фыонг (свадьба 1934 года) сделала марка Хоа Ниен для свадебной фотосессии.. Смысл: Знак связи семьи с придворной культурой Хюэ.^[3][9]
• трёхслойный аозай невесты (первая половина XX века) — Верхний слой — бледно-розовая или бледно-жёлтая парча с золотой нитью, ткань покупали у индийских торговцев шёлком или заказывали из Японии; белого избегали. В Хюэ середины XX века: верх — жёлтая парча, второй слой — белая сетчатая вуаль, нижний — розовый вышитый.. Смысл: Вместе с золотыми украшениями — видимое «приданое», по которому гости судили о достатке семьи.^[5]
• красный бархатный аозай — С начала 1950-х — с белыми брюками и завитыми волосами; в 1980-е — под накидкой из бархата с золотой вышивкой или белой сетки, в комплекте «императрица Нам Фыонг».^[5]
• белое западное платье — Уже в 1904 году в свадебных фотографиях императора Хам Нги, жившего в ссылке в Алжире, жених в аозае и кхан донге, а невеста — в белом платье. В 1930-е горожанки изредка надевали белую вуаль с аозаем; массовым белое платье стало к концу XX века.^[7][5]

Макияж

• лакированные зубы — Прежде зубы чернили лаком в 12–13 лет; сегодня так выглядят лишь немногие пожилые женщины. Обычай взрослый, не только свадебный.^[2]
• макияж 1980-х — С появлением профессии визажиста невесты стали похожи друг на друга: «английские» локоны, белая пудра, синие тени, красные губы.^[5]

Причёска и головной убор

• головные уборы — Женщины во Вьетнаме, по словам музея, всегда носили шляпы, головные уборы или тюрбаны со шпильками, гребнями или серебряными монетами.^[2]
• кхан ван (khăn vấn) — Повязка, которую наматывают вокруг головы; у деревенской невесты севера — из чёрного атласа или бархата, по достатку семьи, с «хвостиком» сбоку (по описанию Тоана Аня, 1968). Поверх в день свадьбы надевали плоскую шляпу нон куай тхао (nón quai thao) — в дождь и в солнце.^[3]
• кхан ванх (khăn vành) — Обручевая повязка-«венец»: в 1930-е — у невест Хюэ с ао нят бинь; у невест Хюэ середины XX века, по материалам выставки, — из тёмно-синего атласа; в 1980-е — золотая (nhũ vàng), в комплекте «императрица Нам Фыонг». В начале 1950-х невесты с красным аозаем её не носили.^[3][5]
• кхан донг (khăn đóng) — Готовая обмотанная повязка — часть мужского национального костюма: в ней снят жених на свадебных фотографиях императора Хам Нги 1904 года.^[7]
• нон ку (nón cụ) с кистями — Шляпа южной невесты с шёлковыми лентами и помпонами по бокам и сзади; передавалась в семье из поколения в поколение.^[3]

Украшения

• золото, серебро, нефрит — Вьеты любят украшения из золота, серебра и нефрита; часть носили как оберег или на счастье, часть — как знак положения.^[2]

Хронология

• XVIII век — На юге носят «пятиполое» ао нгу тхан^[2]
• конец XIX века — На юге появляется блуза ба-ба^[2]
• до начала XX века — На севере носят «четырёхполое» ао ты тхан с юбкой^[2]
• 1929 — Кат Тыонг попадает в экспериментальный класс масляной живописи Высшей школы изящных искусств Индокитая (Кат Тыонг)^[6]
• 1934, 11 февраля — Рубрика о женской красоте в «Фонг хоа»; появляется платье Lemur (Кат Тыонг, главный редактор Нят Линь)^[6]
• 1904 — Свадебные фотографии императора Хам Нги в ссылке в Алжире: невеста в белом платье (Хам Нги)^[7]
• 1930-е — В Хюэ невесты аристократических семей надевают ао нят бинь и кхан ванх; в Ханое первые невесты в аозае с длинной белой вуалью^[3][5]
• 1934 — Свадьба императора Бао Дая и Нам Фыонг; её парадное платье потом станет образцом для реконструкций (Нам Фыонг)^[9]
• начало 1950-х — Мода на красный бархатный аозай с белыми брюками^[5]
• 1954 — середина 1970-х — На севере свадьбы упрощены: белая рубашка, костюм и аозай — только у тех, кто мог себе позволить^[5]
• 1980-е — Модный комплект «императрица Нам Фыонг»: золотая кхан ванх, красный бархатный аозай, накидка^[5]
• 2006 — Выставка Вьетнамского музея этнологии «100 лет вьетнамской свадьбы» (Вьетнамский музей этнологии)^[5][7]
• 2022 — Реконструкция свадебных нарядов трёх регионов марки Хоа Ниен (Hoa Niên)^[3]
• 2023 — Свадебная фотосессия Куанг Хая и Чу Тхань Хуен в ао нгу тхан и ао нят бинь^[9]

Спорное и мифы

• Аозай — древний вьетнамский свадебный наряд. Музей вьетнамской женщины датирует изобретение аозая 1930-ми годами и называет автора — художника Кат Тыонга; старше его ао ты тхан и ао нгу тхан, на которые он опирался.^[2][6]
• Вьетнамская невеста всегда выходила замуж в красном. По материалам выставки Вьетнамского музея этнологии, в первой половине XX века верхнее платье невесты было бледно-розовым или бледно-жёлтым, мода на красный бархат пришла в начале 1950-х; авторы реконструкции в «Тханьниен» пишут, что платье южной невесты не обязательно было красным.^[5][3]
• Белое платье во Вьетнаме — новинка последних десятилетий. Белое платье встречается уже на свадебных фотографиях 1904 года (император Хам Нги), в 1930-е — у редких горожанок; массовым оно стало к концу XX века. До того белый избегали как цвет траура.^[7][5]

Связанное

Свадебный наряд Китая, Цвет невесты в разных культурах, Белое свадебное платье, Тайская свадьба, Филиппинская свадьба: терно и баронг, Национальный костюм, Гость на свадьбе

Источники

1. Музей вьетнамской женщины (Ханой), постоянная экспозиция «Women in Family»
2. Музей вьетнамской женщины (Ханой), постоянная экспозиция «Women’s Fashion»
3. Thanh Niên, Thiên Anh, 2022-02-02
4. Victoria and Albert Museum, T.716:1 to 3-1995 — Wedding dress, red silk gauze, 1938, V&A
5. Tiền Phong (о выставке Вьетнамского музея этнологии «100 лет вьетнамской свадьбы»), Phạm Hoàng, 2006-02-04
6. Thanh Niên, Lê Công Sơn, 2018-12-16
7. Tuổi Trẻ (о выставке Вьетнамского музея этнологии в Музее Дананга), 2006-09-20
8. VnExpress, 2018-08-26
9. Tuổi Trẻ, 2023-12-28