Бурятский свадебный наряд

Buryat bridal dress · бурятская свадьба · дэгэл · уужа · дэгэлээ · хубайхи · даруулга · энгэр · басаганай наадан

На бурятской свадьбе невеста впервые надевала одежду замужней женщины: распашной халат дэгэл с декоративной нашивкой на груди, длинную безрукавку уужа (дэгэлээ, хубайхи) и шапку, обязательные наравне с украшениями из серебра, кораллов и монет. Сегодня из длинной кочевой свадьбы остались сватовство, проводы невесты и постановочное «похищение» с выкупом.

Откуда пошло

Женский костюм у разных групп бурят различался, но нагрудная нашивка дэгэла была обязательной частью одежды замужних женщин у большинства групп Предбайкалья. У предбайкальских бурят девушки до замужества носили халаты того же кроя, что и мужские, без нагрудной нашивки, а после свадьбы — женский дэгэл с отрезной талией и широкой меховой нашивкой энгэр на груди. Поверх дэгэла замужняя женщина носила безрукавку — длиннополую морин уужа или хормойтой уужа, короткую оодон уужа; закаменские буряты считали длиннополую хормой дэглээ праздничной. Уже в XVIII веке И. Г. Георги описывал бурятские «душегрейки», спинки которых были расшиты бисером, шнурками и подвесками.^[1]^[2]

Что значило

Безрукавка у тюрко-монгольских народов Внутренней Азии — бурят, монголов, калмыков, тувинцев, якутов — обозначала новый статус женщины, отделяя её от девушек и вдов; невестка всегда должна была быть в короткой безрукавке эсэгын уужа в присутствии свёкра. Женские шапки и безрукавка впервые надевались во время свадебного обряда и были обязательны вместе с украшениями замужней женщины. Монголовед Д. С. Дугаров выводил названия безрукавки из названий птиц (хубайхи — «лебяжья», дэглээ — «цапля», уужа — от «летать»), и исследователи связывают это с мифом о деве-лебеде, ставшей женой охотника Хоридоя. Перед свадебным молением покровителям рода жениха невесте заплетали на висках косички: девять с правой, «мужской», стороны и восемь с левой.^[2]^[1]^[3]

Имеет ли смысл сегодня

Металлические пластины на безрукавках, которые этнографы сравнивают с доспехом, вышли из употребления в том числе из-за запрета производить и продавать металлические изделия коренному населению при освоении Сибири; на смену пришли монеты в серебряной или золотой оправе, кораллы и перламутровые пуговицы. Калым и обмен поясами между семьями остались в прошлом, а от них — постановочное похищение невесты с последующим «выкупом». Обращение к духам перед сватовством, проводы невесты и приготовление ею молочной водки на огне при родне жениха, по описанию фотопроекта «Зов земли», продолжают входить в свадьбу.^[2]^[4]

Сегодня

По описанию 2019 года, к сватовству готовятся заранее, хотя визит сватов обставляют как неожиданный; перед просьбой руки «бурханят» — испрашивают разрешение у духов подношением. На прощании невесты с родным домом (басаганай наадан) ей заплетают косы и надевают новый наряд, застолья несколько дней идут в домах родственников, главным приданым считается расшитое одеяло, а свадьба длится не меньше недели; после неё молодые около месяца живут в юрте, обтянутой белым войлоком. Национальные мотивы переходят и в повседневную одежду: улан-удэнская швея Майя Султумова под маркой «Гоёшуултаяа» шьёт костюмы, платья и куртки с буддийскими узорами из торгона (монгольского шёлка), с тесьмой и расписными пуговицами.^[4]^[5]

Отсылки, переосмысления, заимствования

монголы, калмыки (ойраты), тувинцы, алтайцы, хакасы, якуты, не позднее XVII века (заимствование) — Безрукавка замужней женщины — общая черта тюрко-монгольских кочевников: бурятская уужа/хубайхи родственна калмыцкому цегдг, алтайскому чегедеку, тувинскому шегедеку; якутскую свадебную шубу тангалай сравнивают прежде всего с бурятской безрукавкой дэгэлэй.^[2]^[6]
маньчжурская чиновничья форма, конец XIX — начало XX века (заимствование) — Влияние формы маньчжурских чиновников ввело короткие безрукавки в мужской костюм закаменских и агинских бурят; закаменские буряты называли такую безрукавку «китайской».^[2]
русская колонизация Сибири, XVII–XIX века (заимствование) — Запрет производить и продавать металлические изделия коренному населению при освоении Сибири называют одной из причин, по которым литые металлические пластины ушли с женских безрукавок; латунные прямоугольники предбайкальские буряты называли «польским серебром».^[2]
буддизм, XIX — XXI век (заимствование) — Буддийские символы в украшениях (восемь благопожелательных знаков на серебряной амулетнице гуу) и в современной одежде с национальными мотивами (буддийские узоры у марки «Гоёшуултаяа»).^[7]^[5]

Наряд

дэгэл замужней женщины — Распашной халат, отрезной по линии талии, с квадратным (Г-образным) бортом и широкой декоративной меховой нашивкой энгэр на груди; девичьи халаты шили по мужскому крою, без нашивки.. Смысл: Знак замужней женщины у большинства групп предбайкальских бурят; С. Б. Болхосоев толкует декор как образ Матери-прародительницы (маралухи) и солнца.^[1]
безрукавка уужа / дэгэлээ / хубайхи — Длиннополая (морин уужа, ута уужа, хормойтой уужа) или короткая (оодон уужа) безрукавка; у верхоленских бурят XIX — начала XX века швы, пройму, спинку и вырез окаймляли полосками сукна и кожи с литыми пластинами из олова и латуни и монетами в окладе, по талии шли подвески оноо, позднее — монеты хадалга в серебряной или золотой оправе, кораллы и перламутровые пуговицы эрзин.. Смысл: Маркер замужества; надевалась впервые на свадьбе; в короткой безрукавке невестка показывалась свёкру.^[2]^[1]
шапка замужней женщины — Полусферическая шапка с красным верхом, на макушке — серебряная монета и красные кисти или ленты; околыш из тёмной ткани, тулью обшивали шёлком и позументом, зимние — блестящим мехом.. Смысл: Надевалась впервые во время свадебного обряда; по толкованию Болхосоева, купол шапки повторял свод неба, красный верх — знак солнца.^[1]

Причёска и головной убор

свадебная причёска и женские косы — Перед молением покровителям рода жениха невесте заплетали на висках девять косичек справа и восемь слева (по другим данным — десять и восемь); после замужества на косы надевали накосники туйба, хонтуул, шэбэргэл.^[3]
даруулга — Женский убор в форме кокошника из бересты, обшитой шёлком, обычно синего цвета, с коралловыми бусинами и центральным камнем крупнее остальных; по четыре подвески с каждой стороны оканчиваются монеткой.^[7]

Украшения

серебро — Бурятские мастера работали в основном с серебром, связанным с символикой белого цвета; пример — амулетница гуу XIX века с монограммой и восемью благопожелательными знаками, её носили и мужчины, и женщины.^[7]
коралловые височно-нагрудные подвески hабига — Снизки мелких коралловых бусин длиной около 50 см, крепившиеся к височным косам или к головному убору; Болхосоев видит в них «дорогу солнца».^[1]
монеты на даруулге — Монетки на концах подвесок даруулги символизировали достаток.^[7]

Хронология

XVIII век — Описание бурятских женских «душегреек», расшитых бисером, шнурками и подвесками (И. Г. Георги)^[2]
XIX — начало XX века — Фиксируются безрукавки дэгэлээ верхоленских бурят с металлическими пластинами и монетами (этнографы (по И. Е. Тугутову, Р. Д. Бадмаевой))^[2]
начало XX века — Женский убор даруулга из бересты с кораллами и монетами (предмет Государственного музея Востока) (буряты)^[7]
1978–1991 — Закупочные экспедиции Музея Востока в Забайкалье, основа его бурятской коллекции (Государственный музей Востока)^[7]
2019 — Фотопроект о современной бурятской свадьбе («Зов земли», Баярма Шаглаева)^[4]
2024 — Повседневная одежда с бурятскими и буддийскими мотивами марки «Гоёшуултаяа» (Майя Султумова)^[5]

Спорное и мифы

Даруулгу носили девушки на выданье. Так описывает предмет Государственный музей Востока: подвески даруулги у всех групп бурят указывали на девушку на выданье, а замужняя женщина должна была полностью скрывать волосы. Сборник «Обряды в традиционной культуре бурят» (в цитате у Э. П. Бакаевой) сообщает обратное: после замужества буряты надевали на косы накосники и украшения даруулга, которые не снимали даже ночью. Возможно, речь о разных группах или разных типах украшения.^[7]^[3]
Декор дэгэла изображает Мать-прародительницу, гору и солнце. Это реконструкция С. Б. Болхосоева, сформулированная им как предположение («полагаем»), на основе мифов и сравнений; сами носительницы такое значение не записывали.^[1]
Безрукавка замужней женщины произошла от доспеха. Гипотеза М. М. Содномпиловой («на наш взгляд») опирается на металлические пластины старинных безрукавок и на мнение Ф. Ф. Васильева о якутском тангалае; названия же Д. С. Дугаров выводил из птичьих образов — объяснения разные и не исключают друг друга.^[2]

«чтобы обязательно блестело»о тульях женских шапок (по Николаевой, цит. С. Б. Болхосоевым) — Известия ИГУ, серия «Геоархеология. Этнология. Антропология», 2018^[1]

Связанное

Калмыцкий свадебный наряд, Свадебный наряд якутской невесты (саха), Свадьба в СССР, Национальный костюм

Источники

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →