Свадебный уипиль майя Гватемалы

Откуда пошло

Музей Пенсильванского университета (Penn Museum) хранит несколько свадебных уипилей из дара Бетти Герстли 1999 года. Уипиль из Науалы (департамент Сололá, 99-23-81) — три полотнища белого хлопка с многоцветным узором браше (затканным дополнительной нитью при ткачестве) спереди, сзади и на плечах, в основном красной; ворот обшит кружевом, красная краска со временем расплылась по всей ткани. Уипиль из Кесальтенанго (99-23-14) — три полотнища, соединённые декоративным швом ранда, с геометрическими полосами фиолетового и белого. Уипиль из Сан-Маркоса (99-23-97) соединяет шёлк и хлопок, вокруг ворота и проймы — розетки из кружева и лент.^[1][2][3]

Что значило

По материалу Positive News (2018), у каждой деревни свой узор, а цвета символичны: синий — вода, зелёный — природа; ткани несут духовный смысл. Свадебный уипиль, судя по музейным описаниям, следует узору своей деревни и отличается богатством отделки: шёлк, кружево, ленточные розетки. Что именно означал свадебный узор в каждой общине, в открытых источниках этой работы не описано.^[4][3]

Сегодня

Главный современный сюжет вокруг уипиля — права ткачих. Женская организация AFEDES из Сантьяго-Сакатепекеса в мае 2016 года обратилась в Конституционный суд Гватемалы, а в ноябре 2016-го предложила реформу, чтобы народ майя признали владельцем своих узоров. В 2018 году суд рекомендовал принять закон, который признает общины коллективными владельцами тканей и не позволит компаниям и дизайнерам патентовать их узоры. Ткачихи говорят о краже интеллектуальной собственности: иностранные дизайнеры копируют узоры для массового производства, а модные компании скупают старые уипили, которые семьи продают в нужде, и режут их на детали одежды.^[4]

Отсылки, переосмысления, заимствования

• иностранные модные компании и дизайнеры (без названий в источнике), 2010-е (заимствование) — копирование узоров майя для массового производства и использование разрезанных старых уипилей в одежде; в ответ — иск AFEDES и рекомендация Конституционного суда (2018) о законе о коллективной собственности оригинал · отсылка^[4]

Наряд

• свадебный уипиль из Науалы — три полотнища белого хлопка, многоцветный узор браше (в основном красный) спереди, сзади и на плечах, круглый ворот с кружевом; 68 × 87 см (Penn Museum 99-23-81). Смысл: узор деревни Науала^[1]
• свадебный уипиль из Кесальтенанго — три полотнища, соединённые швом ранда, геометрические полосы фиолетового и белого; хлопок, шёлк, синтетика (99-23-14)^[2]
• свадебный уипиль из Сан-Маркоса — белый хлопок; верх с шёлковым и хлопковым браше, низ в редкой технике; розетки из кружева и лент у ворота и пройм (99-23-97)^[3]

Хронология

• 1999 — Бетти Герстли дарит Penn Museum собрание гватемальских уипилей, в том числе свадебных (Betty Gerstley)^[1]
• май 2016 — AFEDES обращается в Конституционный суд Гватемалы за защитой тканей коренных народов (AFEDES)^[4]
• ноябрь 2016 — AFEDES предлагает законодательную реформу о признании майя владельцами узоров (AFEDES)^[4]
• 2018 — Конституционный суд рекомендует закон о коллективной интеллектуальной собственности майя (Конституционный суд Гватемалы)^[4]

Спорное и мифы

• Уипиль — просто красивый этнический узор, который можно свободно брать для коллекций. Ткачихи AFEDES называют копирование узоров кражей интеллектуальной собственности; Конституционный суд Гватемалы в 2018 году рекомендовал признать общины коллективными владельцами тканей и запретить их патентование компаниями и дизайнерами. Был ли закон принят, в открытых источниках этой работы не подтверждено.^[4]

Связанное

Мексика: наряд теуаны и Фрида Кало, Свадьба в Андах: аймара и чолиты, Заимствования и споры о присвоении культуры в свадебной моде, Цвет невесты в разных культурах, Национальный костюм

Источники

1. Penn Museum, 99-23-81
2. Penn Museum, 99-23-14
3. Penn Museum, 99-23-97
4. Positive News (перепечатка TRANSCEND Art & Peace Network), 2018-12-12