Свадьба в Андах: аймара и чолиты
Andean wedding: Aymara and cholita brides · свадьба аймара · jaqichasiña · хакичасинья · чолита · cholita paceña · польера · pollera · боулер чолиты · бомбин · сирвинакуй · servinakuy
Для аймара свадьба — «стать человеком» (jaqichasiña): только супружеская пара считается полноценным взрослым членом общины. Раньше невеста венчалась в белой польере (многослойной юбке) и белой шерстяной накидке; сегодня в Эль-Альто она часто идёт в церковь в западном белом платье, которое дарит крёстная, а на праздник переодевается в парадный наряд чолиты.
Откуда пошло
По миссионеру-аймара Мартину Мамани Юхре, путь к браку в высокогорье Ла-Паса идёт в четыре шага: «похищение» невесты по взаимному согласию (irpantasiña), сватовство (irpaqa), совместная жизнь (sirwisiña) и сама свадьба (jaqichasiwi). Исследовательница Габриэла Чоке Чура (Католический университет Боливии, 2018) приводит слова Доминго Льянке: брак у аймара — «четвёртое рождение», после него супругам доверяют общинные должности и роль крёстных. Наряд польеры-чолиты, по одной версии (AFP, 2016), в XVII веке навязали служанкам испанские колонизаторы; по другой (Жан Фридман-Рудовски, 2016), «псевдоевропейский» гардероб ввели после восстания Тупака Амару 1780 года, но аймара сделали его знаком своего единства.[1][2][3][4]
Что значило
Цвет говорил о прошлом пары. По Чоке Чура, в старой свадьбе (её информанты вспоминают свадьбу около 1970 года в Карабуко) невеста венчалась в польере и накидке из белой байеты (грубой шерстяной ткани), жених — во всём белом; если у пары уже были дети, они надевали цвет слоновой кости или другой яркий цвет. Ещё более старый наряд, по Висенте Мамани (2002), был ярким и домотканым: жениху крёстные надевали до трёх пончо — оранжевое, розовое и зелёное, шапку-льюч'у, сумочку с листьями коки; невеста была в синих, жёлтых, оранжевых шалях и многоцветных польерах с накидкой из викуньи. Свадебная беседка (рамада) из эвкалипта украшается только белыми цветами — белый, по Мамани Юхре, означает чистоту.[2][1]
Сегодня
В Эль-Альто, по наблюдениям Чоке Чура, невесты венчаются в западном белом платье, хотя каждый день носят польеру и до свадьбы уже жили с женихом; платье покупает или берёт напрокат старшая крёстная, жених покупает себе костюм. Лингвист Феликс Лайме объясняет: невеста принимает подарок лишь отчасти и на праздник или гражданскую регистрацию переодевается в парадный наряд чолиты, «чтобы показать, кто она и откуда». Парадная чолита стала модой: дизайнер-аймара Элиана Пако с 2005 года шьёт польеры и в сентябре 2016 года показала коллекцию «Pachamama» на Неделе моды в Нью-Йорке; полный наряд стоит от 1500 до 30 000 боливиано. Поборницы стиля спорят с дизайнерами, которые шьют «чолиту» на узких каблуках, с глубоким вырезом и на худышек размера zero.[2][3][4]
Отсылки, переосмысления, заимствования
- невесты-аймара Эль-Альто, XXI век (заимствование) — западное белое свадебное платье на венчании, с переодеванием в парадный наряд чолиты на праздник · отсылка[2]
- Borsalino по заказу Лудовико Галоппо, 1914 (заимствование) — итальянский котелок, удешевлённый для андских женщин, стал «шляпой чолиты» · отсылка[5]
- Элиана Пако, 2016 (переосмысление) — коллекция «Pachamama» в стиле чолиты на Неделе моды в Нью-Йорке · отсылка[3]
Наряд
- белая польера и накидка из байеты — старый свадебный наряд невесты аймара; жених — весь в белой байете. Смысл: белое — для пары без детей; пары с детьми надевали цвет слоновой кости или яркий[2]
- польера (pollera) — юбка в три-четыре слоя ниже колена, до шести метров ткани на слой и до 10 кг весом. Смысл: из колониального наряда служанок — в знак аймарской идентичности и гордости[3]
- западное белое платье — покупает или берёт напрокат старшая крёстная; надевают на церковное венчание, на праздник переодеваются в наряд чолиты. Смысл: заимствование, принятое «не до конца»[2]
- пончо жениха — в старой свадьбе крёстные надевали жениху до трёх пончо — оранжевое, розовое, зелёное — и шапку-льюч'у, давали сумочку с кокой[2]
Причёска и головной убор
- котелок-бомбин (bombín, sombrero hongo) — чёрный, коричневый или серый; в 1914 году итальянский торговец Лудовико Галоппо попросил Borsalino сделать дешёвый котелок для женщин — «Cappello da Ciola», шляпу чолиты[5]
Украшения
Хронология
- XVII век или после 1780 — колониальные власти вводят для женщин наряд, из которого вырастает польера чолиты (датировки расходятся)[3][4]
- 17 марта 1914 — Галоппо просит Borsalino выпустить дешёвый женский котелок «Cappello da Ciola» (Лудовико Антонио Галоппо)[5]
- около 1970 — свадьба в Карабуко: невеста в белой польере и накидке из байеты (Мерседес Миранда и Педро Мачикадо)[2]
- 2005 — Элиана Пако начинает шить одежду в традиции чолиты (Элиана Пако)[3]
- сентябрь 2016 — коллекция «Pachamama» на Неделе моды в Нью-Йорке (Элиана Пако)[3]
Спорное и мифы
- Высота тульи котелка показывает, замужем ли чолита. Историк Уильям Бизли показывает, что это утверждение распространяли итальянские торговцы шляпами как рекламный ход — вместе с байкой, будто шляпы Borsalino повышают плодовитость. Котелок не доколумбов и не исконно аймарский убор.[5]
- Котелок попал в Анды из-за неудачной партии английских шляп для железнодорожников. Фридман-Рудовски приводит эту историю как популярную, оговаривая, что происхождение неясно; Бизли документирует переписку торговца Галоппо с Borsalino в 1914 году и роль купцов из Пьемонта.[4][5]
- Наряд чолиты введён испанцами в XVII веке. AFP пишет о XVII веке, Фридман-Рудовски — о периоде после восстания Тупака Амару 1780 года; обе версии сходятся в том, что колониальный наряд аймара превратили в знак своей идентичности. Долгое время он был поводом для дискриминации: чолит не пускали в дорогие рестораны и на ряд должностей.[3][4]
Связанное
Свадебный уипиль майя Гватемалы, Мексика: наряд теуаны и Фрида Кало, Белое свадебное платье, Заимствования и споры о присвоении культуры в свадебной моде, Национальный костюм
Источники
Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →