Свадебный наряд карельской и вепсской невесты

Karelian and Veps bridal costume · карельская свадьба · вепсская свадьба · сорока · сорокка · девичья баня · кязипайка · Karelian wedding · Veps wedding

Карелы и вепсы — прибалтийско-финские народы Русского Севера, чья свадьба тесно переплелась с русской: вепсские невесты причитали по-русски, а карельская замужняя прятала две уложенные косы под чепец и сороку. Ключевые обряды — «девичья баня» накануне венчания и смена девичьего убора на женский; в 1930-е годы невесту в Панозере одевали в «старый» наряд как оберег.

Откуда пошло

Карельская и вепсская свадьба XIX — начала XX века — православное венчание, обрамлённое собственными обрядами: сватовство, девичник с причитаниями, ритуальные бани, переезд невесты в дом жениха. У карелов-людиков, по картографированию С.А. Минвалеева, жених старался взять в сваты побольше нарядно одетой родни и запрячь побольше лошадей — так он выглядел богаче и родовитее. В вепсскую свадьбу вошли три ритуальные бани: для невесты, для жениха и послесвадебная для молодых; у южных вепсов, где бань долго не было, невесту мыли в печи. Уже в конце XIX века наблюдатель отмечал, что в Немже говорят «по-чудски», но разговоры, причитания и песни на свадьбе — всегда на русском.^[1]^[2]

Что значило

Переход невесты исследователи описывают через мотив дороги: участник обряда — путник, и одежда дублирует атрибуты путника — головной убор, рукавицы, пояс, обувь. Перед отправлением из дома невесты в дом жениха молодым надевали рукавицы; этнограф А.П. Конкка считала, что они облегчают переход из одного состояния в другое. Е.И. Яскеляйнен зафиксировала в Панозере 1930-х годов обычай одевать невесту в «старый» традиционный наряд, которому приписывали оберегающую силу. Вепсская «девичья баня» имела сразу несколько смыслов: очищение перед венчанием, отделение невесты от прежней жизни, любовная магия, посвящение в женское знание; её сопровождали причитания невесты, плакальщицы, подруг и матери. Замужняя карелка заплетала две косы, укладывала их на голове, надевала чепец (сарса, сепс) и поверх — сороку.^[3]^[2]

Имеет ли смысл сегодня

Защитная символика одежды (покрытая голова, рукавицы, «старый» наряд) в быту ушла, но остался принцип наследования: по этнографическим данным, сыновья часто женились в венчальной одежде отца, а дочери — в одежде матери, прежде всего в вышитой рубахе-сорочке, и эти вещи передавались из поколения в поколение. Слова и обряды свадьбы карелов и вепсов сегодня изучают в основном фольклористы и лингвисты по архивным записям.^[4]^[3]^[5]

Сегодня

Сведений о том, как сейчас выходят замуж карельские и вепсские невесты и кто из дизайнеров переосмысляет их наряд, в открытых научных источниках нет. Традиционный костюм хранится в музеях: Российский этнографический музей продолжает собирать сороки и сарафаны тихвинских карелов XX века, в том числе для выставки «По возрасту: коды традиции в костюме».^[6]^[7]

Отсылки, переосмысления, заимствования

вепсы, XIX в. (заимствование) — Свадебные причитания, песни и приговоры исполнялись на русском языке даже в вепсскоязычных сёлах. · отсылка^[2]
карелы (заимствование) — Название головного убора «сорока» (sorokka, sorok, sorokku) — общее с русским; убор носили поверх чепца. оригинал^[3]^[8]

Наряд

рубаха-сорочка и сарафан — Вышитая женская сорочка, нередко материнская венчальная; сарафан тихвинских карелов 1930-х с шёлковой отделкой, оловом и стеклом — РЭМ 11203-35.. Смысл: Наследуемая венчальная одежда связывала поколения рода.^[4]^[7]
рукавицы — Надевались молодым перед поездкой из дома невесты в дом жениха.. Смысл: Атрибут путника и оберег перехода (по А.П. Конкке).^[3]
обрядовые полотенца — Тканые полотенца «кязипайка» тверских карел конца XIX в. (РЭМ 3937-119, 3937-121) и вепсские обрядовые полотенца (РЭМ 8417-255).. Смысл: В музейных описаниях названы обрядовыми; конкретная роль в свадьбе в каталоге не указана.^[9]^[10]

Причёска и головной убор

сорока (sorokka) — Головной убор замужней карелки поверх чепца-волосника; в XIX веке для сорок стали использовать церковные ткани с вытканным крестом. Образцы — РЭМ 12065-25, 12629-25.^[3]^[8]^[6]
две косы — После свадьбы волосы заплетали в две косы и укладывали на голове; выходя на улицу, поверх сороки повязывали платок.^[3]^[11]

Хронология

1897 — Описание свадьбы в Немже: говорят по-вепсски, причитают по-русски. (анонимный автор (Б-ов))^[2]
конец XIX в. — Д.А. Золотарёв собирает обрядовые полотенца тверских карел для РЭМ. (Д.А. Золотарёв)^[9]
1930-е — В Панозере невесту одевают в «старый» традиционный наряд как оберег (запись Е.И. Яскеляйнен). (Е.И. Яскеляйнен)^[3]
1939 — Н.Н. Волков фиксирует у южных вепсов почти полное отсутствие бань — невесту моют в печи. (Н.Н. Волков)^[2]

Спорное и мифы

Сорока с крестом — просто украшение. Рывкина отмечает, что церковная ткань с крестом придавала сороке роль оберега; это толкование исследователя на основе полевых данных, а не прямое свидетельство носительниц.^[3]
Невеста всегда шла в новом наряде. По записи Яскеляйнен, в Панозере 1930-х невесту, наоборот, одевали в «старый» наряд, считая его оберегом; венчальная одежда часто была унаследованной.^[3]^[4]

Связанное

Свадебный наряд Русского Севера, Свадебный наряд невесты коми, Свадьба и наряд невесты у старообрядцев, Свадебный наряд удмуртов и марийцев, Свадебный наряд мордвы (эрзя и мокша), Ульяна Сергеенко: русский и советский костюм на Неделе высокой моды в Париже, Национальный костюм

Источники

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →