Еврейская свадьба

Откуда пошло

Обряд складывается из двух этапов — кидушин (обручение) и нисуин (собственно брак); между ними читают кетубу. Главный юридический момент — когда жених надевает невесте кольцо со словами «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом». Хупа как переносной балдахин на четырёх шестах вошла в обиход в XVI веке, вероятно в Польше; в некоторых европейских общинах вместо балдахина брали вышитый занавес Ковчега Торы, позже — талит (молитвенное покрывало). Обычай разбивать бокал восходит к Талмуду: Мар бар Равина на свадьбе сына разбил дорогой кубок, чтобы утихомирить слишком развеселившихся гостей. Бадекен — ашкеназский обряд: его название идёт от идиша и восходит к ивритскому корню «проверять».^{[1][2][3][4][5]}

Что значило

Покрывало невесты связывают с Ревеккой, которая при встрече с Исааком «взяла покрывало и покрылась» (Быт. 24:65), — чаще всего это читают как знак скромности. Сам бадекен обычно объясняют историей Иакова, которому под покрывалом выдали Лию вместо Рахили: жених сам опускает фату, чтобы убедиться, что перед ним его невеста. Хупа — образ дома, одежды и брачного ложа, открытого со всех сторон, как шатёр гостеприимного Авраама. Кольцо должно быть гладким золотым, без камней — как пожелание брака простой красоты. Китл жениха — белое одеяние Йом-Кипура: день свадьбы для пары — личный Судный день, жених и невеста постятся до конца церемонии; белый цвет китла объясняют стремлением к чистоте.^[4][1][2][6]

Скромность и волосы

Цниют (скромность) в изложении раввина Мориса Ламма — прежде всего сдержанность и приватность; в одежде — не открывать традиционно закрытые части тела, при этом одеваться можно стильно. Замужняя женщина в ортодоксальных общинах покрывает волосы: Талмуд (Ктубот 72) называет это требованием Торы, а форму оставляет на усмотрение общины. Покрывают шляпами, платками и париками (шейтль); парики начали носить француженки в XVII веке, раввины поначалу возражали, но обычай распространился и сегодня привычен у хасидов и ультраортодоксов, где поверх парика иногда носят ещё один убор.^[7][8]

Сегодня

В Израиле браки заключают только признанные религиозные власти, а еврейские пары может поженить только Главный раввинат, который применяет ортодоксальную галаху. Межконфессиональные пары и те, кого раввинат не признаёт евреями, едут жениться за границу — особенно популярен Кипр; гражданские браки, заключённые за рубежом, израильский регистр признаёт. Закон о гражданском союзе 2010 года работает только для тех, у кого оба партнёра записаны «без религии». В диаспоре невесты сами решают: опустить фату на лицо, приколоть её к волосам или обойтись без неё; реформистское движение разрешает бадекен человеку любого пола. Бокал сейчас нередко разбивают вдвоём, завернув его в салфетку. Межконфессиональные пары берут за образец кетубу, а часть реформистских и реконструктивистских раввинов проводит такие свадьбы.^{[9][4][3][10]}

Отсылки, переосмысления, заимствования

• межконфессиональные и нерелигиозные пары, с 1960-х и сейчас (заимствование) — берут за образец кетубу и пишут собственный договор; для хупы используют семейные ткани и даже текстиль других культур — индийское сари или шотландский тартан^[10][2]
• еврейские невесты Марокко, после 1391 и 1492 (заимствование) — «большое платье» с бархатом, золотым галуном и отдельными рукавами напоминает испанский костюм позднего Средневековья; песни при одевании невесты перед хной поют по-испански; такой тип платья есть только в марокканских городах, где осели евреи из Испании^[11]
• Эжен Делакруа, 1820-е (по источнику) (отсылка) — европейские художники восхищались «большим платьем»; Делакруа изображал его несколько раз^[11]

Наряд

• покрывало невесты (бадекен) — жених опускает фату на лицо невесты перед хупой; обряд ашкеназский, у сефардов и мизрахи распространён мало. Смысл: скромность по образцу Ревекки; проверка, что перед женихом его невеста (история Иакова и Лии); по одному из толкований — любовь к внутреннему, а не внешности^[4][1]
• китл — белое одеяние жениха под хупой; его же надевают в Йом-Кипур, на пасхальный седер, в нём некоторых хоронят; у сефардов на свадьбе не принят. Смысл: белый — чистота, к которой стремятся в праздничной молитве; свадьба как личный Йом-Кипур^[6][1]
• хупа — временный навес, сделанный руками; талит, занавес Ковчега, вышитое или стёганое полотно; у ашкеназов — под открытым небом, у сефардов обычно в помещении. Смысл: присутствие Бога в новом доме; открытый шатёр Авраама; кисти-цицит талита считались защитой от злых духов^[2][1]
• «большое платье» эль-кесва эль-кбира (Марокко) — запашная юбка в пол «зельтита» из шёлкового бархата с золотом, нагрудник, жилет «гомбаз», отдельные пышные рукава «кмам» из полосатого шёлка; экземпляр конца XIX века из Марракеша или Рабата сшит для Масуды, невесты Давида Охайона, Еврейский музей Нью-Йорка, 1993-195a-e. Смысл: надевали на церемонию хны перед свадьбой «на удачу», позже — по праздникам; по мнению исследователей, наряд принесли в Марокко изгнанники из Испании^[11]

Причёска и головной убор

• покрытие волос после свадьбы — шляпа, платок или парик-шейтль; у части ультраортодоксов поверх парика ещё один убор; часть женщин покрывает волосы только в синагоге^[8]

Украшения

• обручальное кольцо — гладкое золотое, без камней; жених надевает его на указательный палец правой руки невесты; ответное кольцо от невесты дают уже после хупы^[1]
• серебро невест Саны (Йемен) — еврейские серебряных дел мастера Саны делали украшения для еврейских женщин; их дарил невесте отец или жених, на свадьбе их крепили по бокам головного убора^[12]

Хронология

• эпоха Талмуда — Мар бар Равина разбивает дорогой кубок на свадьбе сына — первое упоминание обычая (Мар бар Равина)^[3]
• XIV век — разбитый бокал начинают толковать как память о разрушении Храма^[3]
• XVI век — переносной балдахин на четырёх шестах входит в обиход, вероятно в Польше^[2]
• XVII век — француженки-еврейки начинают носить парики вместо платков; раввины возражают, но обычай распространяется^[8]
• конец XIX века — сшито «большое платье» для Масуды, невесты Давида Охайона из Марракеша (Еврейский музей Нью-Йорка)^[11]
• 2010 — в Израиле принят Закон о гражданском союзе — только для пар, где оба записаны «без религии»^[9]

Спорное и мифы

• Бокал разбивают в память о разрушении Храма. Это позднее толкование: по Аните Диамант, в Талмуде кубок разбили, чтобы отрезвить гостей, а «храмовый» смысл закрепился к XIV веку. Другие версии — громкий звук отпугивает демонов, которых притягивают счастливые люди; заклинание «пусть наш брак не разобьётся, как этот бокал»; знак завета. Aish называет храмовый смысл основным.^[3][1]
• Фата обязательна для еврейской невесты. Покрывание лица невесты всегда было обычаем, а не требованием закона; бадекен — только у ашкеназов. Объяснения расходятся: история Иакова и Лии (проверка невесты), скромность Ревекки, любовь к «внутреннему я».^[4]
• Хупа обязательна по еврейскому закону. Хупа как балдахин на шестах — обычай примерно с XVI века; единственное требование к ней — временная конструкция, сделанная руками.^[2]
• Покрывать волосы — прямое требование Торы. Талмуд (Ктубот 72) называет минимальное покрытие требованием Торы, а детали отдаёт обычаю общины; Мишна (Ктубот 7:6) относит его к «дат йеудит» — общинной норме. Одни авторитеты (Мишна Брура) требуют закрывать все волосы, другие (Арух а-Шульхан, р. Моше Файнштейн) мягче.^[8]

Связанное

Свадебная фата, Мусульманская свадьба и скромное свадебное платье, Свадебный наряд Марокко, Костюм жениха, Свадебные обычаи: «что-то старое…», букет, подвязка, Белое свадебное платье, Греческая православная свадьба, Заимствования и споры о присвоении культуры в свадебной моде, Гость на свадьбе, Одежда в храмах, Национальный костюм

Источники

1. Aish — The Meaning of Jewish Wedding Traditions, Rabbi Shlomo Shulman
2. My Jewish Learning — The Huppah (Chuppah), Anita Diamant
3. My Jewish Learning — Breaking the Glass at a Jewish Wedding (из книги The Jewish Wedding Now), Anita Diamant
4. My Jewish Learning — Ask the Expert: Veiled Bride, Rabbi Sari Laufer
5. Chabad.org — о кетубе в свадебной церемонии
6. My Jewish Learning — What Is A Kittel?, My Jewish Learning
7. My Jewish Learning — Modesty (Tzniut), из книги The Jewish Way in Love and Marriage, Rabbi Maurice Lamm
8. My Jewish Learning — Hair Coverings for Married Women, Rabba Alieza Salzberg Yizhar
9. My Jewish Learning — Civil Marriage in Israel, Rachael Gelfman Schultz
10. My Jewish Learning — Interfaith Weddings, Valerie S. Thaler
11. The Jewish Museum, New York — Marriage Dress, The Grand Costume (El-keswa el-kbira), 1993-195a-e
12. JNS — Interactive multi-sensory exhibit explores Yemenite Jewish culture and history