Фешнпедия › Свадебная мода

Свадебные обычаи: «что-то старое…», букет, подвязка

wedding customs: something old, new, borrowed, blue; bouquet; garter · что-то старое что-то новое · something old something new · букет невесты · бросание букета · подвязка невесты · garter toss · bouquet toss · свадебные приметы · мирт в букете невесты

Стишок про «старое, новое, взятое и голубое» известен по печати лишь с 1860–70-х годов: сначала было суеверие про вещь «взаймы» (запись 1866 года), три предмета подряд — в журнале 1871 года, полная формула — в газете 1873-го. Подвязка и чулок в старых описаниях — игры с призом и гаданием «кто выйдет замуж следующей»; прямая линия от них к современному броску букета в источниках не прослеживается.

Откуда пошло «старое, новое, взятое, голубое»

Раньше стишка было суеверие. Фольклорист Уильям Хендерсон (собиратель народных примет) записал в сборнике о севере Англии и Пограничье, что невеста должна надеть что-то взятое взаймы, но причины назвать не смог; первое издание вышло в 1866 году. Три предмета подряд — «новое, взятое, голубое» — есть в лондонском журнале St James's Magazine за 1871 год, в рассказе от лица невесты; «старого» там ещё нет. Полная форма из четырёх предметов по данным справочника Phrases.org.uk, в газете Lancaster Intelligencer (США) в августе 1873 года; шестипенсовик в туфле добавился позже, уже в конце викторианской эпохи. Так что формула сложилась в англоязычной печати в 1860–70-е годы и сразу ходила по обе стороны Атлантики.[1][2][3]

Что значило по источникам

В самом раннем свидетельстве смысла нет: Хендерсон прямо пишет, что причины не знает. В том же тексте он приводит старое двустишие про цвета платья, где синий означает верных возлюбленных, а зелёный с белым — брошенную невесту. Толкование «от сглаза» появляется позже: этнограф Уильям Крук в 1898 году писал, что «старое» и «голубое» отводят дурной глаз, который лишает невесту детей, а «взятое» должно быть бельём женщины, у которой есть дети, — плодовитость передаётся через одежду. Он же отмечает, что «голубое» обычно оказывается подвязкой, ссылаясь на сведения, полученные от других. В рассказе 1871 года героиня относится к списку как к хлопотному правилу тётушек и отшучивается: для голубого остаётся один выход, раз ей положено быть в белом.[1][4][2]

Цветы невесты: мирт и флёрдоранж

Мирт со времён Древней Греции и Рима связывали с любовью, плодородием и невинностью, его использовали в римских свадебных обрядах. В Германии XIX века венок из мирта на голове стал эмблемой невесты. В английскую королевскую семью веточка попала через Викторию: в 1845 году бабушка принца Альберта подарила ей букетик мирта, он прижился в саду Осборн-хауса на острове Уайт. Первый известный случай мирта в королевском свадебном букете — свадьба их старшей дочери, тоже Виктории, в 1858 году; королева записала в дневнике, что платье было украшено венками и веточками флёрдоранжа (цветков померанцевого дерева) и мирта. Дальше веточку из Осборна брали Елизавета II, Диана, Кейт Миддлтон и Меган Маркл; у Камиллы букет был из цветов Корнуолла.[5]

Бросание букета: на что похожи предшественники

Идея «кто следующий выйдет замуж» в старых источниках держится на других предметах. У Хендерсона за свадебным столом девушка, которой невеста передаёт кусок сыра, станет следующей невестой, а девушки стараются получить обрезок («shaping») свадебного платья, нужный для гаданий о женихе. В 1868 году Герман Кинд описал в журнале Notes and Queries немецкий обычай: невесте завязывали глаза, девушки танцевали вокруг, и миртовый венок она надевала на ту, кто выйдет замуж следующей. Авторы English Heritage сравнивают это с нынешним броском букета. Сам момент, когда букет начали бросать, в открытых источниках не зафиксирован.[1][5]

Подвязка: от состязания у алтаря до игры на празднике

В старых описаниях подвязка — не подарок гостям, а трофей. Джон Брэнд (антиквар XVIII века) с примечаниями Генри Эллиса пишет, что на севере Англии молодые люди сразу после венчания, у самого алтаря, состязались, кто первым стянет с невесты подвязки; для этого её подвязывали лентами. Победители носили добычу по церкви и прикрепляли к шляпам. По французу Мисону, позже подвязки снимали уже вечером, при укладывании невесты в постель. В Йоркшире, по словам священника, невеста во избежание «неприличного нападения» сама отдавала подвязки из-за пазухи, в Нормандии — дарила юноше. Бросок подвязки как отдельный номер празднования в этих текстах не описан.[6]

Бросание чулка: гадание «кто следующий»

В XVII–XVIII веках после того, как новобрачных укладывали в постель, шла игра: юноши брали чулок невесты, девушки — чулок жениха, садились в ногах кровати и бросали чулки через голову. Если чулок, брошенный девушкой, падал на голову жениха, значит, она скоро выйдет замуж; так же гадали и юноши по невесте. Сэмюэл Пипс 8 февраля 1663 года записал слух о шуточной «свадьбе» при дворе, где было всё, включая кольцо, ленты, сладкое вино с молоком и «бросание чулка». Тем же вечерним шумом он описывает и «срывание лент» у соседей, где хозяева изображали молодожёнов.[6][7][8]

Имеет ли смысл сегодня

Исходного смысла в источниках почти нет: Хендерсон его не знал, объяснение от сглаза появилось лишь через десятилетия, а в журнале 1871 года список — повод для шутки. Сохранилась сама формула: автор Phrases.org.uk заключает, что обычай живёт до сих пор. Живой остаётся и королевская традиция: мирт из Осборна был в букетах Елизаветы II, Дианы, Кейт Миддлтон и Меган Маркл. Обряды с чулком и подвязкой в английской книге 1760 года уже названы «игрой и дурачеством», хотя иногда после них действительно случались новые свадьбы.[1][2][5][3][6]

Отсылки, переосмысления, заимствования

Наряд

Причёска и головной убор

Хронология

Спорное и мифы

«the bride herself should wear something borrowed — for what reason I am not informed»William Henderson — Notes on the Folk-lore of the Northern Counties of England and the Borders, 1879 (1-е изд. 1866)[1]

Связанное

Белое свадебное платье, Свадебная фата, Откуда современная невеста: от косого кроя 1930-х до Меган Маркл, Имеет ли свадебное платье смысл сегодня, Свадьба в СССР, Заимствования и споры о присвоении культуры в свадебной моде

Источники

  1. Notes on the Folk-lore of the Northern Counties of England and the Borders (издание Folk-Lore Society, 1879; первое издание 1866), William Henderson, 1879
  2. The St James's Magazine, т. VII, апрель–сентябрь 1871: «Marriage Superstitions, and the Miseries of a Bride Elect», части I и II, аноним, 1871
  3. Phrases.org.uk: Something old, something new, something borrowed, something blue, Gary Martin
  4. Folklore, т. 9 (1898), статья «The Wooing of Penelope», с. 128, W. Crooke, 1898
  5. English Heritage: The history of Osborne myrtle in royal weddings, English Heritage, 2018-04-26
  6. Observations on the Popular Antiquities of Great Britain, т. II (John Brand, ред. Henry Ellis; London: Bohn, титул 1854), главы «Garters at Weddings» и «Flinging the Stocking», John Brand, Henry Ellis, 1854
  7. Дневник Сэмюэла Пипса, запись от 8 февраля 1662/63, Samuel Pepys, 1663-02-08
  8. Дневник Сэмюэла Пипса, запись от 3 февраля 1661/62 (с комментариями читателей), Samuel Pepys, 1662-02-03
  9. English Heritage: What Can History Teach Us about the Language of Flowers?, English Heritage

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →