Свадебный наряд ногайской и крымскотатарской невесты

Nogai and Crimean Tatar bridal costume · крымскотатарская свадьба · ногайская свадьба · алтын фес · фередже · бет ашар · неке · Crimean Tatar wedding · Nogai wedding

Два тюркских народа-соседа по степи с похожей свадебной логикой: невесту в алом или бордовом наряде укрывают покрывалом и белой шалью, а наутро торжественно «открывают лицо» (бет ашар). Крымская татарка выходила замуж в бархатном платье с нагрудником в монетах и «золотом фесе» с серебряным навершием; ногайскую невесту везли в дом мужа в украшенной арбе после исламского обряда «неке».

Откуда пошло

Крымскотатарский народ, по аннотации Российского этнографического музея, сложился в эпоху Крымского ханства (XIV–XVIII века) из тюркских степных племён и населения горного и прибрежного Крыма; коллекции музея собраны в основном в первой трети XX века. Свадебный костюм крымской татарки отличался от праздничного лишь деталями: верхнее и нижнее платье из бархата, парчи или шёлка, нагрудник «кокуслюк» в монетах, филигранный пояс, фес и шарф поверх него. У ногайцев свадьбу открывал калым; после его выплаты мулла совершал исламский обряд «неке», причём, по описанию этнографа Малявкина, сами жених и невеста при этом не присутствовали, их представляли родственники-свидетели. Затем невесту усаживали в украшенную арбу «куйме» и везли в аул жениха.^[1]^[2]^[3]

Что значило

Свадебное платье крымской татарки было красным, бордовым или алым: алый в крымскотатарской символике — цвет любви, красоты и жизни, зелёный носили свободные незасватанные девушки, а белый означал траур и разлуку. На второй день невеста выходила к гостям в зелёном платье. Главным знаком невесты было покрывало «фередже»: во время свадьбы и до рождения первого ребёнка его набрасывали на молодую, чтобы скрыть фигуру и лицо, а в дом мужа она ехала укрытой с головы до ног; фередже входило и в приданое. У кумских ногайцев невесту при вводе в дом накрывали белой шалью «буьркоьншек», закрывающей лицо, повязывали платки на мизинцы, а показаться родне мужа она могла только после обряда «бет ашар».^[2]^[4]^[5]^[6]

Имеет ли смысл сегодня

Обряд открытия лица у ногайцев сохранился до наших дней: на следующий день после свадьбы две снохи ведут укрытую невесту к старшим родственницам мужа, друг жениха с крыши осыпает её зерном и сластями, а открыть лицо поручают уважаемой многодетной женщине, счастливой в браке. Другие звенья — сокрытие невесты и «вторжение всадника» — выполняются уже не всегда. Калым у ногайцев, по данным 2024 года, стабильно выплачивается и сейчас. Фередже у крымских татар к XX веку осталось в основном обрядовым покрывалом невесты.^[6]^[3]^[5]

Сегодня

После возвращения из депортации (с 1990-х годов) крымские татары восстанавливают традиционную культуру, и национальный костюм стал одним из её знаков. Самой устойчивой его частью, по наблюдениям Л.А. Сластниковой (МАЭ РАН), оказался фес: у молодых женщин он стал главным этническим знаком, всё чаще входит в свадебный наряд и иногда сочетается с «европейским» белым платьем. Остальной «национальный» женский костюм в представлении современных крымских татар во многом создан фольклорными ансамблями и мало похож на этнографические образцы конца XIX — начала XX века. Сама свадьба, по Р.К. Уразмановой (2014), при общесоветских нововведениях — торжественной регистрации, общей атрибутике одежды новобрачных, кортеже машин, цветах — сохраняет сложную традиционную структуру с никахом и зваными обедами-дуа, а на семейные торжества собирается до 500 и более гостей. Крымскотатарские модельеры работают, по классификации М.Б. Григорьевой и Н.М. Акчуриной-Муфтиевой (2020), тремя способами: дословно воссоздают костюм — так шьют в основном свадебные и театральные наряды (Майре Люманова); переосмысляют крой и вышивку (Л. Османова, Э.А. Исмаилова, А.Я. Кадырова, Н. Лохатова); или делают авангардные коллекции с узнаваемыми деталями — войлочная коллекция «Магия войлока» Халиде Чилингировой с фесами, этническая коллекция Низе Эмиршаевой из экологичных тканей на Milano Fashion Week 2020. Российский этнографический музей в 2015 году пополнил собрание новыми фесами, сделанными в Крыму.^[7]^[8]^[9]^[10]

Отсылки, переосмысления, заимствования

тюркские народы Кавказа и степи (заимствование) — Обряд открытия лица невесты общий для ногайцев (бет ашар), казахов, кумыков, карачаевцев и балкарцев (бет ачыу). оригинал · отсылка^[6]^[11]
Халиде Чилингирова, 2010-е (переосмысление) — Коллекция «Магия войлока»: традиционный войлок с национальным орнаментом и узнаваемые фесы; по Григорьевой и Акчуриной-Муфтиевой, именно благодаря Чилингировой фес стал символом современной крымскотатарской молодёжи. оригинал^[9]
Низе Эмиршаева, 2010-е (переосмысление) — Авангардные коллекции с узнаваемыми элементами крымскотатарского костюма; этническая коллекция из экологичных тканей с элементами традиционного орнамента показана на Milano Fashion Week 2020.^[9]
Майре Люманова (крымскотатарский модельер), 2010-е (отсылка) — Дословное воссоздание традиционного женского костюма вместе с ювелирными украшениями; такой подход, по Григорьевой и Акчуриной-Муфтиевой, используется прежде всего для свадебного и театрального костюма. оригинал^[9]

Наряд

свадебное платье крымской татарки — Бархатное платье красного, бордового или алого цвета, обшитое тесьмой «шерт», с вышивкой на рукавах и груди; силуэт X-образный, плотно по талии.. Смысл: Алый — цвет любви, красоты и жизни; оттенкам красного приписывали и защитную функцию.^[2]^[4]
нагрудник кокуслюк — Прикрывал глубокий вырез платья; сукно, латунные диски-«монеты» (в описанном образце — 117 штук). Похожий нагрудник начала XX в. из Капсихора — РЭМ 786-21/1. По Л.А. Сластниковой, нагрудник «с нашитыми как панцирь монетами» носили в XIX веке; к концу века его вытеснили приталенные платья без глубокого выреза.. Смысл: Одновременно закрывал вырез и украшал.^[2]^[12]^[7]
фередже — верхнее покрывало — Халатообразное наголовное или наплечное покрывало с «ложными» рукавами; образцы XIX в. из деревни Ай-Серез — Бахчисарайский музей-заповедник, КП 281 (инв. Т188) и КП 282 (инв. Т189).. Смысл: Скрывало невесту и молодую жену до рождения первого ребёнка; было обязательной частью наряда невесты и приданого.^[5]^[13]
шаль буьркоьншек (ногайцы) — Белая шаль, закрывающая лицо невесты при вводе в дом мужа; спереди вместо фартука повязывают платок «ябув».. Смысл: Сокрытие невесты до обряда «бет ашар».^[6]
мыхлама фес — шапочка невесты — Цилиндрическая шапочка из малинового бархата (диаметр 17 см, высота 6,5 см), сплошь покрытая односторонней золотной вышивкой «мыхлама»; в центре донца — шестилепестковый цветок «гуль» в окружении полумесяцев со звёздами. Хранится в Берлинском музее европейских культур (№ II C 323); собиратель Финдайзен описал её как «Brautmütze» — шапочку невесты. В том же собрании — свадебный мужской пояс «учкъур» из крапивного полотна с цветной и золотной вышивкой (№ II C 2438, атрибуция И.А. Заатова и У.О. Аблаевой).. Смысл: Название отражает технику вышивки; особого смысла шапочки источник не приводит.^[14]

Макияж

хна, басма, сурьма — Мэри Холдернесс, прожившая в крымской деревне Карагоз в 1816–1820 годах, писала, что замужние женщины белили и румянили лица и подводили брови и ресницы, а девушкам косметика не полагалась — они лишь красили волосы и ногти в один цвет. Комментатор перевода уточняет: хна давала красноватый оттенок, басма — чёрный, сурьмой подкрашивали брови и ресницы.^[15]

Причёска и головной убор

алтын фес и шербенти — «Золотой фес» — бархатная шапочка с картонной основой, нашитыми монетами «мамедие» и филигранным серебряным навершием «тепелик»; поверх — шарф «шербенти».^[2]^[10]
косы — По Холдернесс, волосы заплетали в бесчисленные мелкие косички ниже пояса и красили в глубокий каштановый цвет.^[15]

Украшения

филигранный пояс къушакъ — Серебряный пояс с ажурной объёмной филигранью и зернью; без пояса праздничный костюм не носили.^[2]^[16]
ногайский нагрудник — Нагрудные застёжки конца XIX — начала XX в., Дагестан, РЭМ 12005-1.^[17]

Хронология

1816–1820 — Мэри Холдернесс живёт в деревне Карагоз и описывает быт крымских татар; книга издана в Лондоне в 1821 г. (Мэри Холдернесс)^[15]
XIX в. — Этнографы и путешественники (Архипов, Павлов, Малявкин) описывают ногайский обряд неке и свадебную арбу.^[3]
первая треть XX в. — Складывается крымскотатарская коллекция Российского этнографического музея (в основном полотенца и одежда). (РЭМ)^[1]
1920-е — Фередже из Ай-Сереза попадают в музейное собрание; к этому времени покрывало сохраняет в основном обрядовое значение. (Б.А. Куфтин, У.А. Боданинский)^[5]
2008 — В Симферополе проходит выставка «Традиционная одежда крымских татар. Прошлое и настоящее» — музейные образцы рядом с работами современных модельеров и ювелиров. (Республиканский краеведческий музей, Этнографический музей, Музей крымскотатарского искусства)^[7]
2020 — Этническая коллекция Низе Эмиршаевой показана на Milano Fashion Week. (Н. Эмиршаева)^[9]

Спорное и мифы

Покрывало невесты — знак покорности. Грушецкая приводит несколько объяснений: по народным представлениям, покрывало оберегало невесту от злых сил и сглаза; этнограф Н.И. Гаген-Торн (1933) видела в головном уборе знак подчинённого положения женщины; кроме того, покрывало защищало от солнца и пыли и берегло дорогой костюм. Это интерпретации, а не установленный «изначальный» смысл.^[5]
Белый — свадебный цвет. В крымскотатарской символике, по студенческим работам со ссылкой на Р. Султанбекова, белый — цвет траура и разлуки, а свадебное платье алое или бордовое. У ногайцев белая шаль закрывает лицо невесты — значение цвета шали в источнике не объясняется. Сегодня, по Л.А. Сластниковой (МАЭ РАН), фес в свадебном наряде иногда сочетают с «европейским» белым платьем — белый пришёл с западной свадебной модой.^[2]^[6]^[7]
Фата, факелы и вывешивание приданого на крымскотатарской свадьбе — наследие античных греков Крыма. Так утверждают Э.Х. Сейдаметов и А.Т. Керимова (2016), выводя часть обрядов от греков, армян, караимов и скифов. Это вывод по сходству обрядов, без прослеженной цепочки заимствования; в других открытых научных источниках подтверждений нет.^[18]

Связанное

Свадебный наряд карачаевской и балкарской невесты, Татарская свадьба и наряд невесты, Свадебный наряд народов Дагестана, Мусульманская свадьба и скромное свадебное платье, Свадебная фата, Национальный костюм, Одежда в храмах

Источники

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →