Чувашская свадьба и наряд невесты

Откуда пошло

В XIX веке без свадебного платка и покрывала невесты не проходила ни одна чувашская свадьба; между группами чувашей (верховыми, средненизовыми, низовыми и другими) в этих вещах не было резких различий, в них сохранялись общие архаичные черты. Каждая девушка когда-то сама вышивала себе приданое: рубахи, головные повязки, поясные подвески, свадебное покрывало и обрядовые платки. Невесту одевали в клети или амбаре в девичий костюм — рубаху, передник, пояс, подвески, кафтан, украшения и шапочку тухья, — затем накрывали покрывалом, и под ним она причитала, оплакивая разлуку с домом. К концу XIX века покрывала уже не вышивали: брали старые у родни и соседей, и у низовых чувашей в первой четверти XX века одно покрывало приходилось на 40–50 невест.^[1][2]

Что значило

Покрывало (пĕркенчĕк, от глагола «покрывать»; у верховых чувашей ещё «хӳх çитти» — «покрывало плача») должно было оберегать невесту от злых сил и порчи: в него втыкали иголки, нашивали или завязывали в угол серебряную монету. Снимали его в доме жениха: мальчик или молодой родственник жениха трижды подходил к невесте с палочкой, на которую нанизаны кусочки салмы, и на третий раз сдёргивал покрывало; кое-где им накрывали головы незамужних девушек, чтобы и они вышли замуж. Смена головного убора — центральный знак перехода: женщины со стороны жениха заплетали невесте две косы вместо одной, снимали тухью и надевали сурпан и хушпу. В вышивке тоже был код: у девушки ромбовидные нашивки на груди рубахи были только слева, а после свадьбы она носила рубаху с парными нагрудными знаками кĕскĕ («солнце»).^[1][3][2]

Имеет ли смысл сегодня

Уже на рубеже XIX–XX веков у верховых чувашей покрывала вышли из обихода, и их заменили свадебные платки; к удару плетью, которым жених по дороге «отгонял» злых духов от невесты, в начале XX века относились как к символу подчинения жены мужу. Хушпу молодая носила первые сорок дней после свадьбы, показывая всё своё приданое, а потом носила его до 45–50 лет и передавала дочерям. Сегодня покрывала и платки из музейных собраний изучают как образцы орнамента: альбом РЭМ 2023 года публикует схемы 30 свадебных орнаментов для мастеров и художников.^[1][4]

Сегодня

Чувашская вышивка и серебряный убор описаны на портале «Культура.РФ» как объекты нематериального культурного наследия Чувашской Республики. В 2023 году Российский этнографический музей вместе с Чувашским национальным музеем выпустил альбом-каталог свадебных платков и покрывал, адресованный в том числе народным мастерам и художникам. На Московской неделе моды в октябре 2024 года чебоксарский бренд BEENA (известный также переделкой готовой одежды — апсайклингом) показал коллекцию, построенную на национальном костюме в современном прочтении, с девичьей шапочкой тухья, нагрудным украшением из серебряных монет и палитрой красного, чёрного и белого. Подробных публикаций о том, как часто чувашские невесты сегодня выходят замуж в традиционном наряде, в открытых источниках нет.^{[2][4][1][5][6]}

Отсылки, переосмысления, заимствования

• горные марийцы, XIX – начало XX века (отсылка) — Марийцы использовали как покрывала невесты платки, аналогичные чувашским; угловые орнаменты встречаются почти исключительно на покрывалах и свадебных платках чувашей и марийцев, а способ носить покрывало углом на лицо известен у марийцев и, вероятно, когда-то был у чувашей. оригинал · отсылка^[1]
• русские, XIX – начало XX века (отсылка) — В ряде губерний русские тоже накидывали на плечи жениха сложенный по диагонали красный платок — так же, как чуваши носили свадебный платок. оригинал · отсылка^[1]
• православие, XIX век (заимствование) — У крещёных чувашей «окручивание» невесты могли проводить сразу после венчания прямо в церкви: невеста входила под белым покрывалом с девичьей косой, а выходила убранной по-женски. оригинал · отсылка^[3]
• дунайские болгары (отсылка) — Советские этнографы П. Денисов и И. Коев сопоставили нагрудные узоры кĕскĕ с болгарскими розетками: дунайские болгарки тоже носили рубахи с парными вышитыми медальонами, выполненными сходной техникой. оригинал · отсылка^[2]
• мишари, касимовские и сибирские татары, XIX – начало XX века (отсылка) — Обычай, при котором покрывало с невесты снимает мальчик, отмечен у чувашей так же, как у мишарей, касимовских и сибирских татар. оригинал · отсылка^[7][1]
• BEENA (Чебоксары), 2024 (переосмысление) — Коллекция на Московской неделе моды: национальный костюм в современном прочтении с тухьей и нагрудником из серебряных монет, контрастная вышивка, объёмные плечи, плиссированные юбки, клетка. оригинал · отсылка^[5][6]

Наряд

• покрывало невесты (пĕркенчĕк) — Большое белое покрывало из льняного или конопляного холста с вышивкой по углам двусторонними счётными швами; в старину закрывало лицо и окутывало невесту с головы до ног. Музейные покрывала XIX века — около 144–160 × 114–122 см. Накидывали серединой одной стороны или углом на лицо.. Смысл: Оберег от сглаза, злых сил и порчи; после снятия им «передавали» замужество подругам.^[1][3][2]
• рубаха (кĕпе) — Девичья рубаха с ромбовидными и треугольными кумачовыми нашивками только на левой стороне груди; после свадьбы — рубаха с парными вышитыми нагрудными знаками кĕскĕ.. Смысл: Левая сторона у чувашей считалась женской; смена рубахи вместе с головным убором отмечала переход в замужние. Обряд смены девичьего наряда на женский — «сурпансырни».^[2]
• свадебный платок жениха — Прямоугольный платок около 35 × 50 см из холста с вышивкой, тесьмой и бахромой; сложенный треугольником, крепился на плечи жениха или держался в руке за петельку. В некоторых районах тот же платок служил покрывалом невесты.. Смысл: Маркировал главных участников свадьбы. Сам жених на свадьбе не снимал шапку и рукавицы даже в помещении: этнографы связывают это с охранительной ролью его халата, шапки и рукавиц.^[8][3]

Причёска и головной убор

• тухья — Девичья шапочка на холщовой основе, расшитая бисерной сеткой, рядами монет и бляшками; двух типов — полусферическая и с шишаком. Чувашская невеста выходила замуж в тухье и после смены наряда больше её не носила.^[4]
• хушпу (хошпу) — Женский убор с открытым верхом, лопастью сзади для косы (хушпухÿри) и лицевой частью, плотно обшитой монетами; надевался поверх сурпана. Носили повсеместно, но форма и высота различались по группам.^[4][3]
• сурпан (сорпан) — Головной убор замужней женщины — длинная полоса белого холста с вышитыми и ткаными узорами на концах; обматывался вокруг головы, на него надевали хушпу.^[3][4]
• две косы вместо одной — При «окручивании» женщины со стороны жениха расплетали девичью косу и заплетали две.^[3]

Украшения

• серебряные монетные украшения — Монеты для девичьих украшений начинали копить с рождения дочери. После свадьбы молодая надевала женские украшения: нагрудные шÿлкеме, ама, сурпан-çакки, чересплечник тевет, серьги алка, перстни и браслеты с монетами — набор различался по группам.^[4][3]

Хронология

• 1902 — В Этнографический отдел Русского музея поступают первые чувашские свадебные платки и покрывала: И. Н. Смирнов дарит 100 предметов, среди них два покрывала невесты (И. Н. Смирнов)^[1]
• конец XIX – начало XX века — Покрывала невесты уже не вышивают; у верховых чувашей их заменяют свадебными платками^[1][8]
• 1948 — Часть свадебных платков передана в РЭМ из расформированного Музея народов СССР^[8]
• 2023 — Альбом-каталог «Чувашская вышивка: свадебные платки и покрывала из собрания РЭМ» (Чебоксары, ЧНМ) (Н. Ю. Кашпар)^[1]
• 2024 — Бренд BEENA показывает на Московской неделе моды коллекцию по мотивам чувашского костюма с тухьей (BEENA)^[5]

Спорное и мифы

• Покрывало невесты защищает её от сглаза.. Это не легенда, а толкование самих этнографов по полевым записям: покрывание головы и лица молодых — универсальный приём защиты, а у чувашей на покрывало втыкали иголки и нашивали монету. При этом удары плетью по невесте, исходно охранительные, в начале XX века сами участники понимали уже как знак подчинения жены мужу.^[3][1]
• Девичий наряд меняли на женский на третий день свадьбы.. По описанию на «Культура.РФ», обряд смены наряда (сурпансырни) проходил на третий день; по сводке И. Г. Петрова, «окручивание» проводили после брачной ночи или после венчания, в некоторых сёлах — прямо в церкви. Сроки различались по местностям.^[2][3]
• Хушпу носят всю жизнь после свадьбы.. По Г. И. Комиссарову, полный убор хушпу молодушка носила первые 40 дней, после чего ходила в обычном женском костюме; по другому описанию, в хушпу женщина ходила до 45–50 лет.^[4]

Связанное

Татарская свадьба и наряд невесты, Башкирская свадьба и наряд невесты, Свадебный наряд удмуртов и марийцев, Свадебный наряд мордвы (эрзя и мокша), Свадебный наряд Русского Севера, Национальный костюм

Источники

1. Чувашская вышивка: свадебные платки и покрывала из собрания Российского этнографического музея. Альбом-каталог. Чебоксары: ЧНМ, 2023, Н. Ю. Кашпар, 2023
2. Культура.РФ, раздел «Нематериальное культурное наследие Чувашской Республики» («Чувашская вышивка в костюме»), Наталия Захарова-Кульева
3. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики, 2017, № 11 (85) («Функции одежды в свадебной обрядности чувашей»), И. Г. Петров, 2017
4. Культура.РФ, раздел «Нематериальное культурное наследие Чувашской Республики» («Серебряные украшения и головные уборы в чувашском народном костюме»), Наталия Захарова-Кульева
5. Московская неделя моды (официальный сайт, архивная копия): «Day Four of Moscow Fashion Week: A Stunning Showcase of Style», Moscow Fashion Week, 08.10.2024
6. Москвич Mag: «Главным трендом на прошедшей Московской неделе моды стало „устойчивое потребление“», 20.03.2024
7. Сайт Управления ЗАГС Республики Татарстан, «Глава 1. Семейные обычаи и обряды татар и других тюркских народов»
8. Российский этнографический музей («Свадебные платки чувашей»), Н. Ю. Кашпар