Голландский вакс: яванский батик, ставший «африканской» тканью

Голландский вакс — фабричная хлопковая ткань, которую в Хелмонде (Нидерланды) с середины XIX века печатали как дешёвую замену яванского батика. На Яве она не прижилась, зато с 1890-х её полюбили в Западной Африке: здесь рисункам дали имена и смыслы, а сама ткань стала символом «африканскости» — и предметом спора, чья она.

Откуда взяли: батик острова Ява (Индонезия, бывшая Нидерландская Ост-Индия)

батик — ткань, расписанная горячим воском перед крашением — Горячий воск через трубочку наносят на ткань, красят, снова покрывают воском и красят опять; по описанию Томаса Стэмфорда Раффлза, британского губернатора Явы с 1811 года, работа над одной тканью длилась до 17 дней. Покрытые воском места не принимают краску — так возникает рисунок (резервное крашение). Позже яванские мастера стали ставить воск металлическими штампами, что удешевило батик. (Рейксмюсеум, фотография «Три яванские женщины рисуют узоры батика на ткани», ок. 1867–1910, RP-F-2001-17-71 (атрибуция музея — Кассиан Сефас))^[1]^[1]^[2]^[3]

Кто взял: Голландские и британские текстильные фабрики: P.F. van Vlissingen & Co. (с 1970 года Vlisco), Хелмонд; позже английские печатники, в том числе A. Brunnschweiler & Co. (ABC), фабричный «батик» для Ост-Индии, затем для рынков Западной и Центральной Африки, 1846 — по сей день

Ручной яванский приём перевели на машины: смолу или воск печатали медными валами сразу с двух сторон ткани, затем красили. Вместо многодневной росписи — рулоны по 6 ярдов; трещины резерва, которые на Яве сочли браком, в Африке стали желанным «кракле». С 1930-х рисунки и цвета специально подгоняли под западноафриканских покупательниц, а имена рисункам давали торговки и покупательницы.^[4]^[4]^[3]^[2]

Откуда взяли

Батик — яванская ткань, узор на которой создают воском: горячий воск наносят на хлопок, ткань красят, затем повторяют операцию с другим цветом. В 1811 году британцы заняли Яву, и губернатор Томас Стэмфорд Раффлз подробно описал этот труд — по его словам, на одну ткань уходило до 17 дней. По словам документалистки Айван Обиньян (фильм «Wax Print»), он отправил в Англию 22 образца батика с вызовом промышленникам механизировать процесс; после возвращения Явы Нидерландам его книгой воспользовались и голландцы. Батик был дорогим ручным товаром, и европейские фабрики рассчитывали продавать в колонии более дешёвую машинную копию.^[2]^[3]^[1]

Что сделали фабрики

В 1846 году Питер Фентенер ван Влиссинген основал в Хелмонде фирму P.F. van Vlissingen & Co. (сейчас Vlisco). Около 1850 года первые машинные «батики» отправили из Голландии в Нидерландскую Ост-Индию, но, по словам антрополога Анны Грофийи (Anne Grosfilley), они продавались в убыток: яванские мастера как раз начали ставить воск штампами и удешевили свой батик. Музей Виктории и Альберта (V&A) добавляет другую причину: смоляной резерв трескался и пузырился, оставляя на ткани «дефекты». Зато с 1890-х годов ткань нашла спрос в Западной Африке. В 1893 году шотландский торговец Эбенезер Браун Флеминг привёз первую партию голландского вакса на Золотой Берег (нынешняя Гана), а к 1907 году заказывал такую ткань и у английских печатников. По данным ВОИС (WIPO), с 1934 года ткани Vlisco приобрели особый «африканский» стиль — более глубокие и яркие цвета и заметный эффект трещин. V&A пишет, что дизайн складывался как совместная работа покупателя, торговца и фабрики: местные продавцы сообщали европейским купцам, что в моде, и подсказывали мотивы. Рисунки создавали европейские художники — например, популярный в Гане круглый рисунок «субура» («колодец») в 1936 году нарисовал голландец Пит Снел, — а имена и смыслы им давали африканские женщины. Ключевую роль играли торговки Того, «Нана Бенц» (Nana Benz): около 15 женщин, которые к концу 1950-х перенесли центр оптовой торговли из Аккры в Ломе и владели исключительными правами на продажу отдельных рисунков; прозвище соединяет «нана» (мать, бабушка) и марку Mercedes-Benz, на которых они ездили.^[3]^[2]^[4]^[5]^[6]

Спор

Спор о вакс-принте — о том, чья это ткань, а не о присвоении одним домом. Часть африканских дизайнеров её сторонится: ганский дизайнер Нана Кваме Адусеи не использует вакс в марке Ćharlotte Prive и называет его наследием колониализма — деньги, по его словам, 170 лет уходят из Африки; от вакса отказалась и нигерийка Амака Осакве (Maki Oh), а малийский мастер индиго Абубакар Фофана говорил, что не может согласиться с ваксом как символом «африканскости». Другие считают ткань своей: дизайнер Порша Кеми Аттипоэ (Lapokela), показавшая рисунок «домашние камешки» (house marbles, в Гане — «эфие абосеа», «гравий») на Accra Fashion Week в 2019 году, настаивала, что это африканский рисунок, хотя, по данным исследовательницы Хелен Эландс, рисунок создан для голландской фирмы, а его патент 1895 года хранится в Национальном архиве Великобритании. Американка ганского происхождения Амма Абоаге, основательница фестиваля Wax Print Fest, пришла к выводу, что африканский характер ткани нельзя отрицать: в рисунках закреплены местные идеи, символы и исторические события. Исследовательница Хелен Эландс приводит пример рисунка «посох царской власти»: по её данным, в 1920-х годах жители нынешней Ганы заказали его фабрике ABC в Англии в знак протеста против того, что британцы в 1900 году вывезли церемониальный меч асанте. Отдельный узел спора — экономика: по данным BBC, на рынке Аккры рулон Vlisco стоил 530 седи, ткань GTP (ганская фабрика, принадлежащая Vlisco) — 130, китайская Hitarget — 55; государственная фабрика ATL в 2018 году напечатала лишь 1 млн ярдов из 28 млн возможных, а её руководитель винил демпинг дешёвых тканей с Дальнего Востока. Vlisco, в свою очередь, по данным ВОИС, нанимает частных детективов, добивается изъятия подделок и уголовного преследования через национальные органы.^[2]^[3]^[6]

Что осталось в моде

Вакс-принт стал повседневной и праздничной тканью Западной и Центральной Африки и её диаспоры: в Гане с 2004 года по пятницам в офисах носят «африканский принт» — правительственная кампания в поддержку местной текстильной промышленности. Из вакса шьют, например, ганский ансамбль каба (кофта каба, юбка «слит» и третий отрез ткани) — такой комплект Vlisco 1990-х годов хранится в V&A (T.36:1 to 3-2022). В 2000-е Vlisco превратилась из текстильщика в модный дом: первый показ в Париже в 2009 году, бутики в Котону (2007), Ломе (2008), Париже (2010) и Киншасе (2011); группа включает марки Vlisco, Woodin, Uniwax и GTP. Ткань стала и материалом художественного высказывания: британско-нигерийский художник Йинка Шонибаре шьёт из голландского вакса европейские исторические костюмы — в работе «Мундир Нельсона и платье Фанни» (2011, Художественный музей Принстонского университета) мундир вице-адмирала и платье в стиле ампир из вакса, по словам музея, говорят о колониализме, работорговле и коллекционировании. Фабрика Uniwax (Кот-д'Ивуар), купленная Vlisco в 1967 году, печатала ткани для круизной коллекции Dior 2020 года.^[2]^[7]^[3]^[8]^[3]

Спорное

Вакс на Золотой Берег привезли западноафриканские солдаты, вернувшиеся с Явы. По Грофийи, эту легенду любят рассказывать Vlisco и ABC; историк Ineke van Kessel называет её мифом: солдаты были бедны и не могли купить ткань. Документально известен груз Брауна Флеминга 1893 года.^[2]^[9]
Ткань делают воском. ВОИС описывает печать растопленным воском; V&A пишет, что ранние голландские ткани печатали смоляным резервом и что воск при изготовлении «анкары» используют редко, а позднейшие ткани лишь имитируют трещины резерва.^[3]^[4]
Почему машинный батик не прижился на Яве. Грофийи (по BBC): яванцы удешевили свой батик штампами; V&A: смола трескалась и пузырилась, ткань выглядела бракованной; ВОИС: политическая нестабильность и конкуренция.^[2]^[4]^[3]

«never agree with the use of wax print to symbolise African-ness»Абубакар Фофана, малийский мастер индиго (цитата в изложении BBC) — BBC News, июнь 2020^[2]

Источники

Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →