Античность: Греция, Рим, Египет
wedding dress in antiquity · античная свадьба · римская невеста · фламмеум · flammeum · греческая свадьба · свадьба в Древнем Египте
У римской невесты был свой особый наряд: белая туника, пояс с узлом, который развязывал муж, и ярко-жёлтое покрывало фламмеум. Греческую невесту узнавали по покрывалу на голове, а в Египте свадьба была прежде всего имущественным договором — особого платья источники не знают.
Как выглядела невеста
В Риме невеста надевала длинную белую тунику с пурпурной каймой или лентами — tunica recta (прямая туника) — и подпоясывалась поясом, который вечером развязывал муж. Покрывало фламмеум (flammeum) было ярко-жёлтым, обувь — того же цвета; волосы невесте разделяли остриём копья. Историк Карен Херш считает самыми заметными приметами римской невесты фламмеум и причёску sex crines (шесть прядей). В Греции невесту на вазах узнают по покрывалу на голове: лицо открыто, волосы и плечи закрыты, подружка-нимфевтрия (numpheutria, помощница невесты) поправляет его.[1][2][3]
Жених
В греческих сценах жених ведёт невесту в свой дом, держа её за запястье; женщины рядом несут факелы. В Риме при самом торжественном обряде, конфарреации (confarreatio, брак с хлебом из полбы), жених и невеста садились на два кресла, покрытые шкурой жертвенной овцы, с покрытыми головами. Особого жениховского костюма античные описания не выделяют — в источниках внимание сосредоточено на невесте.[3][1]
Что повлияло
Римская свадьба держалась на ауспициях (гадании о дне), жертвоприношениях и процессии в дом мужа: мальчики несли факел, невеста — прялку и веретено с шерстью, её переносили через порог. Наряд греческой и римской невесты был частью обряда перехода: по выводу Херш, одни детали связывали с девственностью, другие — с плодовитостью. В Египте брак оформлялся договором: в Метрополитен-музее хранятся брачные договоры IV–III веков до н. э., а в римском Египте главным в приданом после украшений были ткани и одежда, подробно перечисленные в контрактах.[1][2][4][5]
Отсылки потом
Античность вернулась в свадебную моду на рубеже XVIII–XIX веков: на белом муслиновом платье 1807 года из V&A вышивка идёт по диагонали подола, напоминая драпировку тоги, — музей связывает это с тогдашним увлечением классической древностью. Других прямых отсылок дизайнеров к римскому или греческому свадебному наряду в открытых музейных источниках нет.[6]
Отсылки, переосмысления, заимствования
- неизвестная мастерица, платье Мэри Далтон Норклифф, 1807 (отсылка) — вышивка на белом муслине повторяет диагональ драпировки римской тоги[6]
Наряд
- фламмеум (flammeum) — покрывало римской невесты ярко-жёлтого цвета; обувь подбиралась в тон. Смысл: вместе с причёской sex crines — главный знак невесты; по Херш, детали наряда связаны с девственностью и плодовитостью[1][2]
- tunica recta — длинная белая туника с пурпурной каймой или лентами. Смысл: особая туника невесты в день свадьбы[1]
- пояс с геркулесовым узлом — пояс невесты (cingulum), завязанный «узлом Геракла». Смысл: муж развязывал его «ради доброго знака» (ominis gratia) — так у Феста в пересказе Павла[7][1]
- покрывало греческой невесты — ткань на голове и плечах, лицо открыто; греческие названия — kaluptra, kalumna, pharos. Смысл: знак скромности (aidôs) и сдержанности (sôphrosunê); pharos на изображениях обозначает брачный союз[3]
Причёска и головной убор
Хронология
- ок. 1386–1347 до н. э. — памятные скарабеи сообщают о браке фараона Аменхотепа III с Тие (Аменхотеп III, Тие)[9]
- ок. 550–530 до н. э. — лекиф Амасиса: свадебная процессия, невеста в повозке держит покрывало и венец (Художник Амасиса)[8][3]
- ок. 420 до н. э. — лебес гамикос — сосуд, который использовали на свадьбах (Неаполитанский художник)[10]
- 380–343 до н. э. — брачный договор из Египта (Метрополитен-музей)[4]
- 54 н. э. — приданое Кронианы из Тебтюниса: ткани и одежда подробно перечислены в договоре (Крониана)[5]
Спорное и мифы
- Фата всегда была белой и прятала лицо невесты. Римский фламмеум был ярко-жёлтым (Плиний у Смита; вывод Херш — «отчётливо жёлтый»). На греческих вазах лицо невесты под покрывалом чаще открыто, закрыты волосы и плечи; момент снятия покрывала исследователи датируют по-разному.[1][2][3]
- Узел Геракла означал пожелание стольких же детей, сколько было у Геракла. Сам текст (Павел по Фесту) говорит только, что муж развязывал узел «ради доброго знака». Толкование про число детей Геракла — позднейшее объяснение, в открытых первоисточниках его нет.[7]
«cingulum Herculaneo nodo vinctum vir solvit ominis gratia»Павел Диакон, эпитома Феста — s.v. cingulo, p. 63 Müller (по словарю Lewis & Short)[7]Связанное
Византия и Средневековье, Свадебная фата, Белое свадебное платье, Греческая православная свадьба, Платье «Дельфос» Фортуни и греческий хитон, 1907–1909
Источники
- A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (ed. W. Smith), статья Matrimonium; LacusCurtius, 1875
- Bryn Mawr Classical Review 2011.03.62 — рецензия на K. K. Hersch, The Roman Wedding (Cambridge UP, 2010), John H. Oakley, 2011
- Musea, Université d'Angers — Out of the Gynaeceum: Veiled Women?, 2004–2022
- The Metropolitan Museum of Art, 35.4.1a, b — Marriage Contract, 380–343 BCE
- Archaeological Textiles Review 55 — Ancient Wardrobe Studies: The Wardrobe of Kroniaina from Tebtynis (AD 54), Kerstin Dross-Krüpe, Yvonne Wagner, 2013
- Victoria and Albert Museum, T.12-2013 — свадебное платье Мэри Далтон Норклифф, 1807
- Lewis & Short, A Latin Dictionary — nodus (цитата Paul. ex Fest. s.v. cingulo), 1879
- The Metropolitan Museum of Art, 56.11.1 — Terracotta lekythos, Amasis Painter, ca. 550–530 BCE
- The Metropolitan Museum of Art, 05.3.464 — Scarab Commemorating the Marriage of Amenhotep III to Tiye, ca. 1386–1347 BCE
- The Metropolitan Museum of Art, 06.1021.298 — Terracotta lebes gamikos, Naples Painter, ca. 420 BCE
Открыть в интерактивной версии: фото показов, поиск, связи →